论文金庸和图解民族主义是关于本文可作为民族主义方面的大学硕士与本科毕业论文中国极端民族主义论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献下载。
惯例总是画家替小说家绘插图,古今中外,似乎从未有一个写小说的人替一系列的绘画插写小说.
──金庸《三十三剑客图》
和名气和笔名几乎相符的无名氏相较,香港武侠小说家金庸有相当大的不同：他可能是今日全世界最广为人阅读的中文作者.他的小说不仅在中国、以及华人世界畅销,许多更被翻制成其他媒体,包括电影、电视、漫画、和电玩游戏.近年的世论调查亦不断将金庸置于现代中国小说家的顶峰,而他所带来的文化影响力之广,可见于认为他的作品已成为“全球华人的共同语言”的常见说法之中①.虽然本章始于金庸的非凡声望,但在此要先讨论的,是他较鲜为人知的作品.1970年一二月,金庸为19世纪早期画家任渭长的一系列名剑客画像“插写”小说,而据金庸所述,这位任渭长“一般认为是我国传统版画最后的一位大师.以后的版画受到西方美术的影响,和我国传统的风格是颇为不同了”②.这部《三十三剑客图》是金庸为任渭长的作品所做的“插写”,和其说是完整的小说,更像是一系列素描.虽然这部书在金庸作品集中不算主要作品,但若要理解金庸的重要性,这部书却是标示出了他的三个重要转型阶段.
首先,这部作品写于1970年初,此时金庸已完成十五部主要小说作品的连载,而此连载期间长达十五年.其后的1970年到1980年,金庸花了十年修改并“重写”每部小说,并以单行本的形式出版③.金庸将任渭长的作品重新建构成文学作品,而讽刺的是,他也同样“重新建构”自己的早期作品,将这些作品从原先创作的历史脉络中抽离,并以一种对中国文学的永恒贡献的理想化姿态,重新引荐给世人.
其次,金庸用任渭长来象征两个再现模式的分水岭,作为不受西方美学玷污的“我国传统版画最后的一位大师”.金庸说任渭长象征再现的分水岭时,他指的是任的创作背景,正是 战争后西方文化大举殖民中国的时候.然而金庸自己也正处于这样一个类似的历史—技术分水岭上.他的作品得以广布全球华人区,靠的是现代科技带来的工业化复制技术（不只是印刷,也是电视、电影以及网路科技）,但他的小说所处理的,却总是中国自己的传统、封建过去.
最后,金庸为画像“插写”,也点出了他的所有作品多少都位于文字和图像的罅隙间,因为武侠小说可以说是一种将视觉动作翻译成文字的文类──成为文字之后,又因此引人将它重新翻译回视觉媒体.
在此,我将讨论金庸最野心勃勃的名作之一──《天龙八部》（1963年至1967年在香港连载）.从金庸作品中的视觉意象出发,将讨论各种“想象”社群的社会和心理认同④.在这部作品中,视觉意象是建立想象认同的重要手段之一.我的重点将放在作品中的武侠“图谱”上,并研究这些图谱如何让读者和外在化的“他者”建立认同,不仅在视觉层次、也有身体层次.在此,《天龙八部》的图谱是金庸作品本身的缩影,两者都提供了一种外在的文化模板/屏幕,而中国和华人圈的读者皆在其上寻找自己的位置.
金庸的形象
每本小说都是介入现实的理想空间.塞万提斯（Cervantes）便在扰乱客观和主观、读者和文本的世界中得到愉悅.
──波赫士（Jorge Luis Borges）
《天龙八部》是金庸最复杂的作品之一,一共五部、将近两千页,并多次再版.小说以段誉、萧峰、虚竹三人为主角,并以北宋（960—1127）末年中国和东亚的复杂政治、民族结构为背景.当时“中国”仍是一个充满争议的概念,在（中国）宋皇朝的掌控下,仍有许多民族—政治体在角逐北方、西方、和南方的领土权.小说中的一个角色便曾表示：
当今之世,大辽、大宋、吐蕃、西夏、大理五国并峙,除了大理一国僻处南疆,和世无爭之外,其余四国,都有混一宇内,并吞天下之志.（1573页）
这段文字所形容的政治地图可以简述如下：11世纪前半,出现了两个累积足够实力的中亚帝国,得以要挟宋朝签署两份合约.第一份是宋和契丹建立的辽国所签署,而辽国位于现今的河北和陕西北部；另一份则是和党项所建的西夏,位于西北部.除了宋、辽、西夏以外,尚有西方的吐蕃（西藏）,以及位于现今云南省的小国大理,从902年到1253年被蒙古歼灭为止,大理都在政治上占有一席之地.
除了这五国以外,小说中也出现了其他国家.女真后来建立金朝,并于1126年推翻辽国、占领中国北方；燕在小说的历史背景中已失势五百年,但因有两个后代企图复兴祖国,仍阴魂不散.至于多民族组成的丐帮是小说所虚构,在书中也相当重要.虽然丐帮的成员来自各国,政治倾向上丐帮却相当明确：亲宋反辽.
小说的三个主角便分别代表了三种不同的民族-政治背景.一开头出场的段誉,将在后来被揭露他的真实身份乃大理的皇子⑤.段誉的血缘不只让他有资格继承皇位──他虽在小说开头便迷上三个年轻女子,却在后来发觉（实为误会）她们是他的异母姊妹.第二主角萧峰则是丐帮首领.即使丐帮的领导身份（不像段誉）并非继承而来,萧峰的血缘仍是小说重要元素──到小说中段,萧峰发现虽然他是以汉人身份被养大,他的亲生父母却是契丹人⑥.最后一个主角虚竹则是汉人,他一心追求佛教僧侣式的苦修,卻得到了众人欣羡、断其修行之路的荣耀──包括和西夏国王之女的婚约.三位主角之外,较重要的配角中,慕容复自认是已没落五百年的燕王朝后代,因此企图借由和西夏公主联姻来复兴祖国.游坦之的角色则为报双亲血仇,在小说中不断追逐萧峰.而游同时也爱上了段誉的异母姊妹阿紫,但阿紫的心上人也是萧峰.
小说的结尾是一场有着希腊悲剧规模的哀绝戏码.萧峰被迫背叛祖国辽国以护宋（中国）,只能以双箭穿心自尽（1967页）.他死后阿紫哀悼他的尸体,此时双目已瞎的游坦之（他稍早曾将双眼献给阿紫）来到她面前,阿紫则立刻将“她的”双眼挖出丟还给他.这个寓言式的场景结束后,段誉因为发现父亲之死（据信）将使他得以继承大理,便率将回乡.一回到大理,便见一群儿童对“皇帝”跪拜臣服,段誉还在疑惑何以这些孩子这么快就知道他已继承皇位,才发现儿童跪拜的对象不是他,而是慕容复,后者自称是“燕王”,并赏糖果给跪拜的小孩.
总结:关于免费民族主义论文范文在这里免费下载与阅读,为您的民族主义相关论文写作提供资料。
参考文献：
1、 金庸小说中的人名 金庸喜欢在文章中玩小把戏，乐在其中，无伤大雅。《碧血剑》中有温家五兄弟，所谓温家五老，名字分别是温方达、温方义、温方山、温方施、温方悟。看似文。
2、 金庸笔下尼姑形象 内容摘要：金庸小说创造了无数引人入胜的女性形象，凝聚了天下间的钟灵毓秀。哪怕是清心寡欲、朴素纯洁的尼姑，到了他的笔下也别有一番风情。而不同年龄段。
3、 我读金庸 武侠小说作为中国文化中的“成人童话”，虽然一直备受普通大众的喜爱，但却终被阳春白雪之士认为是“俗文学”，其因在于，武侠故事的结构通常都非常简单，。
4、 金庸小说的女性观 金庸作为当代最重要的新派武侠小说家，创造出了一系列呼之欲出、各具神韵的女性形象，聪明伶俐如黄蓉，温婉贤淑如小昭，纯洁高冷如小龙女，肆意洒脱如任盈。
5、 金庸，借我杀死庸碌情怀 同事老哥为什么提议做一期“金庸武侠”为主题的沙龙？大家为什么群起响应且迅速？确切原因我不得而知，但看大家的文字，心里有某种情愫在汩汩而动。猜。
6、 天下霸唱受金庸小影响大不想过多涉足电影行业 天下霸唱，本名张牧野，其代表作《鬼吹灯》系列小说风靡一时，从而引起“盗墓”小说畅销盛行。2016年9月，新作《迷航昆仑墟》出版。“用嘴写作”的。