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秋草连天,古道荒原,一头蹇驴驮着个低头沉思的落魄诗人,孤独的身影,渐行渐远,偶尔传来几声驴叫,连接起落日和弯月,辛酸之中又带有几分滑稽.古代行旅生活中,驴是常见的交通工具.而在中国古典诗歌中,骑驴出行不仅仅是古人出行方式的简单描述,其中更是包含着几许诗意的象征意味,孕育着几分独特的精神意蕴.
先秦的典籍中不见“驴”字,最早的字典《尔雅》中也找不到“驴”字.东汉许慎的《说文解字》中提到：“驴,似马,长耳.”清人段玉裁解释道：“‘驴、骡、’太史公皆谓为匈奴奇畜,本中国所不用,故字皆不见经传,盖秦人造之耳.”原来长相蠢笨的驴还是由西域进口而来的舶来品.驴并非中原正统所有,故一开始就带着“ 野”的色彩.
最早记载人们骑驴出行的典籍是《后汉书》.河内朝歌人向栩曾有过“骑驴入市,乞丐于人”的行为.向栩的传记见于《后汉书·独行列传》,该传记录了东汉各种特立独行,不为世俗所拘之人.向栩好读《老子》,喜长啸,被发似狂生,被时人视为异类.骑着毛驴进入热闹繁华的集市,自然能引来不少路人侧目.这种颇具喜剧效果的另类行为,远远超出了汉代儒家所规定的礼仪框架.东汉有一位昏庸皇帝也爱骑驴,《金楼子》中记载汉灵帝有欣赏驴子的独特癖好,曾养驴数百头,并且“常自骑之,驱驰遍京师”.东汉时期的行为艺术,却可以成为中国行旅史上的佳话.
驴和文人出行的结缘开始于魏晋时代.竹林七贤中的阮籍好骑驴,被任命为东平相时便是骑驴上任.《世说新语》中记载：“阮骑驴径到郡,至则坏府舍诸壁障,使内外相望,然后教令,一郡清肃.十余日,复骑驴去.”东平和洛阳相距五百公里,骑驴上任,悠哉悠哉,已是另类独特；任上十日,拆毁府舍屏幛,让官员处于相互监督之中,于是一郡清肃,更是超乎寻常的管理方式,然后又骑驴而去,留下一个潇洒不羁的背影.李白对此钦佩万分,写诗赞叹：
阮籍为太守,乘驴上东平.判竹十余日,一朝化风清.
别人上任,多为八抬大轿,高头大马,阮籍却任性自然,放达无羁,偏骑着这一头小毛驴去任那地方父母官.驴不仅是东平和洛阳五百公里间的交通工具,更是成为表现名士风流的道具,和何晏口中的五石散、王导手中的麈尾一样,皆可成为魏晋风度的代表.
驴子虽然成为魏晋文人的交通工具,但在那个时期的诗歌中仍较少出现,这个传统一直到盛唐的孟浩然才被打破.孟浩然是唐代最具标志性的布衣诗人,终生未仕,李白曾是其铁杆粉丝,“吾爱孟夫子,风流天下闻”.孟浩然年四十游京师,诗名虽盛,却仍遭放还.《唐城馆中早发寄杨使君》描述了在严冬的清晨里和朋友杨使君道别的情景：
犯霜驱晓驾,数里见唐城.旅馆归心逼,荒村客思盈.访人留后信,策蹇赴前程.欲识离魂断,长空听雁声.
严霜伴着残雪的早晨,帝都早已在身后,繁华如过眼烟云,功名亦和自己无关.长安非吾土,归心似箭,还是骑着蹇驴回到襄阳田家做自己的山人吧！金代元德明在《雪行》中写道：
五更驴背满靴霜,残雪离离草木荒.身在景中无句写,错教人比孟襄阳.
犯霜露,冒严寒,骑驴雪行.一头蹇驴让元德明想起这位盛唐诗人,追慕其令人向往的风采.明人文徵明也写过这般清冷的诗境“骑驴客子清如鹤,恐是襄阳孟浩然”.
骑驴出行在后世文人看来是十分清雅之事,而在当时唐人骑驴却是百般无奈,和自己沉沦下僚、仕途蹭蹬相关.短褐布衣象征着平民地位,释褐意味着进士及第授官.骑驴也和骑驴者的身份紧密相关.杜甫旅居长安期间写过一首《奉赠韦左丞丈二十二韵》,其中提到：
骑驴三十载,旅食京华春.朝扣富儿门,暮随肥马尘.残杯和冷炙,到处潜悲辛.
杜甫骑着毛驴进长安城赶考,然而科举落第,无奈困守长安.长安大道上车水马龙,自己的瘦小毛驴和长安城中达官贵人们的高头大马形成辛酸对比,悲辛感慨,牢骚愤激,喷薄而出.同如今一样,驴子作为交通工具,同时也是财富地位的象征.苏轼在《续丽人行》中描写杜甫的落魄无奈：“杜陵饥客眼长寒,蹇驴破帽随金鞍.”日本诗人义堂周信在《杜甫》诗中云：
骑驴三十载,踏遍京华春.一夜沙鸥梦,九州胡马尘.
杜甫骑驴行旅的形象已深入人心,并且成为老杜在国际上的标准形象了.驴在速度上、气势上当然不可和马同日而语,犹如低档车和高档车的区别.但是驴的饲养成本比马底,并且繁殖率高,易存活,价格自然没有马精贵.谚语云：“谷千驽,不如养一驴.”驴比马便宜,因此驴是普通人家行旅出游的主要形式,也多为寒士举子们的交通工具.
唐人落第诗歌中总有蹇驴的身影.落第归乡,漫漫羁旅,驴子长长驴脸和愁苦皱眉的诗人相得益彰.李贺多病早衰,生活困顿,其《出城》便是诉说这般苦闷的作品：
雪下桂花稀,啼乌被弹归.关水乘驴影,秦风帽带垂.入乡试万里,无印自堪悲.卿卿忍相问,镜中双泪姿.
李贺在洛阳参加河南府试后,满心欢喜地来到长安城应进士举,却因避家讳,被迫不得应进士科考试,李贺满腹文采却无处施展.出城归乡的路上少不了悲哀绝望.这突然的打击就像秋天的桂花遭受风雪而凋零,像一只被弹丸击伤的乌鸦,孤独无助.灞水中倒映着驴背上的孤单身影,秦地的朔风吹着低垂的帽带.空有一腔哀愁,在风雪中,在驴背上,朝着故乡的方向踽踽行进着.王国维在《人间词话》中提到：“一切景语皆情语.” 雪中的桂花,被弹的啼乌,踽踽前行的蹇驴都是诗人自己落寞心绪的流露.
行旅中骑驴多为未中举前的身份标志.韩愈在《孟生诗》中提到：“骑驴到京国, 欲和薰风琴.”诗歌写于孟郊科举落榜之时,韩愈高度评价了孟郊的人品和诗歌,借此安慰孟郊.孟郊出身贫寒,骑驴出行无疑是性价比最高的选择.不得意时的孟郊骑着毛驴,跋涉千山万水来到长安.然而一旦登科,便要“春风得意马蹄疾, 一日看尽长安花”,作为科举老大难的孟郊已不愿再提昔日骑驴的落魄生涯.钱钟书在《论快乐》中提到：“人在高兴的时候,活的太快,一到困苦无聊,愈觉得日脚像跛了脚似的,走的特别慢.” 在孟郊这里,登科后的快意只能用骏马来形容,疾驰的速度正是内心的欣喜,而之前落榜失意之时正如漫长归途中跛了脚的蹇驴,不知何时是尽头.
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