论文文学慧悟十八点（二）是关于对不知道怎么写文学慧悟论文范文课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文文学论文开题报告范文和文献综述及职称论文的作为参考文献资料下载。
第四讲文学的优点
文学的优点,其实是文学特点的延伸.文学最根本的优点,用一句话表述,就是文学最自由,也最长久.我这二十七年,得到三件“至宝”：一是自由时间；二是自由表述；三是完整人格.自由表述是一切价值中最高的价值.
(一)文学最自由
说“文学最自由”,是比较而言.具体地说,它比政治、经济、新闻、科学等都自由.文学只面对人性,它不理会其他所在乎的一切,也不在乎多数,只知道“千人之诺诺,不如一士之谔谔”.对于文学来说.个体的认知比集体的意志重要.
文学也比“经济”自由,经济要追求利润,哪里有利可图,资本就流向哪里,经济受制于利润,受制于市场,受制于经济规律.文学不追求利润,只要求表达,作家以表达为快乐,有市场要表达,没市场也要表达.
相对于新闻,文学也最自由.新闻面对的是事实,写真人真事是基本准则.但文学可以虚构,可以想象.新闻受制于时间,受制于空间,受制于真人真事.文学则可超越时空,也不受制于真人真事,因此文学也比新闻自由.
与科学相比,文学更显得自由.科学受制于经验与实证,受制于逻辑.科学不承认上帝的存在.因为经验和逻辑无法证明他的存在.但文学无须逻辑,无须实证,它可以说上帝不存在,也可以说上帝存在.在文学家看来,只要把上帝当作一种情感、一种心灵,他就存在.
文学拥有各种超越的可能性.所以它最自由.我讲“文学主体性”,重心讲述文学的超越性,文学可以超越现实的逻辑、现实的主体、现实的视角、现实的时空.如果不明白这一点,就无法成为一个好作家.但我所说的大自由,是指内心的自由,而不是外在的自由.曹雪芹生活在清朝“文字狱”最猖獗的时代.没有外在的自由条件,但是他创造出了中国最伟大的经典极品《红楼梦》.一个聪明的作家,绝不会等待外在自由条件成熟之后才去写作.等待是一种愚昧.
(二)自由与限定
德国哲学常讲“自由意志”.“意志”是一种驱动力、冲击力,但“自由”并不是放任,不是我行我素,自由首先要克服“本能”,不做“本能”的奴隶.康德哲学叩问的问题是：道德是否可能.也就是自由意志是否可能?这也是孔子所说的“从心所欲而不逾矩”是否可能?
《西游记》的起始部分书写孙悟空在花果山拥有绝对的自由,后期则有“紧箍咒”.这个“紧箍咒”乃是对孙悟空绝对自由的限定.唐僧是很慈悲的,他没有孙悟空的火眼金睛,但为了坚守“不杀生”的原则,便给所有的妖魔鬼怪都作了“非妖非魔假设”,类似西方法庭的“无罪假设”.有此假设,便允许为犯人作无罪辩护.《西游记》了不起,它有一个“师徒结构”,这是一个自由与限定的哲学结构.自由不是放弃责任.自由权利与社会义务也是一种相依相成的结构.我写过一篇短文《逃避自由》,讲我去美国之后才感悟到没有能力就没有自由.自由同样有很多困境,像高行健在《一个人的圣经》里表达的那样,每个人都被限定在某种自由度之中.
(三)自由在于“觉悟”
自由有很多种类.文学追求的是内心的自由、精神的自由.
以赛亚-柏林（Isaiah Berlin）提出了“积极自由”与“消极自由”的概念.“积极自由”重在争取外在的自由.孙悟空大闹天宫挑战玉皇大帝的权威属于积极自由：“消极自由”则重在“回避”,很多知识分子都是要求消极自由,我曾要求三种“消极自由”,即独立的自由（不依附的自由）、沉默的自由（不表态的自由）、逍遥的自由（不参与的自由）.自由往往存在于“第三空间”.《红楼梦》开始时,贾雨村谈哲学,说世人常分“大仁”与“大恶”,黑白分明,其实还有大量中间地带的人,像贾宝玉等都属于“中间人”,曹雪芹不作“一分为二”的哲学预设.我问金庸先生自己最喜欢的作品是哪一部,他说是《笑傲江湖》.我也最喜欢令狐冲.令狐冲处于华山派与对立的日月神教之间,两派都不给他独立的权利,但他两边都不想依附.令狐冲的处境正是现代知识分子的普遍处境.社会总是不给思想者第三空间.
“内在自由”与“外在自由”不同.“内在自由”是指内心的自由,这是文学追求的自由.这种自由的关键在于人自身的觉悟.我读高行健的《一个人的圣经》,发现他提问了“自由之源”的问题：
自由自在.这自由也不在身外,其实就在你自己身上,就在于你是否意识到,知不知道使用.
自由是一个眼神.一种语调.眼神和语调是可以实现的,因此你并非一无所有.对这自由的确认恰如对物的存在,如同一棵树、一根草、一滴露水之肯定.你使用生命的自由就这样确凿而毫无疑问.
自由短暂即逝,你的眼神.你那语调的那一瞬间,都来自内心的一种态度,你要捕捉的就是这瞬间即逝的自由.所以诉诸语言,恰恰是要把这自由加以确认,哪怕写下的文字不可能永存.可你书写时,这自由你便成看见了,听到了,在你写、你读、你听的此时此刻.自由便存在于你表述之中,就要这么点奢侈,对自由的表述和表述的自由,得到了你就坦然.
自由不是赐予的,也买不来,自由是你自己对生命的意识,这就是生之美妙,你品尝这点自由,像品味美好的女人性爱带来的快感,难道不是这样?
神圣或霸权,这自由都承受不了,你不要也要不到.与其费那劲,不如要这点自由.
说佛在你心中,不如说自由在你心中.自由绝对排斥他人.倘若你想到他人的目光,他人的赞赏,更别说哗众取宠.而哗众取宠总活在别人的趣味里,快活的是别人.而非你自己.你这自由也就完蛋了.
自由不理会他人.不必由他人认可.超越他人的制约才能赢得,表述的自由同样如此.
自由可以呈显为痛苦和忧伤,要不被痛苦和忧伤压倒的话,哪怕沉浸在痛苦和忧伤中,又能加以观照,那么痛苦和忧伤也是自由的,你需要自由的痛苦和自由的忧伤,生命也还值得活,就在于这自由给你带来快乐与安详.
高行健的这段话道破赢得自由的关键在于自身,即自由应当依靠自己的觉悟,即不能等待上帝的恩施,也不能等待他人的恩施,而只能靠自己对于自由的意识.理解了这一点后,才能求诸自身.我因为理解这一點,感到自由多了.甚至连演讲的心态也发生了变化.我讲我的,不在乎听众的反应,我不把自由交给听众.自己可以掌握自由,哪怕外界禁锢得很厉害,我们也可以赢得精神创造的自由.只要我们不求发表,像卡夫卡一样,在遗言中决心焚书；或像李卓吾,认定只写“焚书”与“藏书”,那就可以天马行空、充分自由地写作了.
总结:本文是一篇关于文学慧悟论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
参考文献：
1、 文学慧悟十八点（一） 第一讲〓课程导言：寻求文学要点的讲述前两年我在科大讲过“文学常识”，共二十二讲。这一次我讲述另外一个题目：“文学慧悟十八点。”“慧悟”这个词，。
2、 故乡十章（散文） 父亲的墓碑走完69级台阶，父亲，你放下刚刚煮好的白米粥，放下新买的带着绿叶的杨梅，放下才盘点好的柴米油盐账本，收拾起那个公鸡打鸣的清晨，走出石。
3、 中国建筑设计六十年大事略记（二）（１９６６１９９０） 1966年2月1日国家建委批转建筑工程部《关于住宅、宿舍建筑标准的意见》，指出：非生产性建设，要发扬延安作风，贯彻“干打垒”精神，适当降低民用建。
4、 榜样力量成都市慢性病医院十年和实践（下） 编者按：成都市慢性病医院用10年的时间打造成老年医疗服务的标杆，在“医养一体”模式上走出了一条独特的路子。该模式2010年获得卫生部“公立医院。
5、 英富曼会展（北京）有限公司成立十周年不忘初心续写辉煌 2017年7月25日，英富曼会展（北京）有限公司迎来了十岁生日。公司于7月28日举办了隆重的十周年庆典，公司总经理魏巍发表了热情洋溢的开幕讲话，。
6、 企業投資經營系列談十六外商投資企業清算實務Q&A（三） 由於涉及海關、外匯、出口退稅、剩餘資金匯出等諸多事項，外商投資企業的清算流程要比內資企業相對複雜得多。以企業自行解散進行清算為例，現結合操作實務。