论文历史题材电影应准确体现历史的核心文化精神是适合不知如何写核心文化精神方面的相关专业大学硕士和本科毕业论文以及关于核心文化精神论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料下载。
中国是一个历史资源极为丰富、历史意识极为浓厚的国家,随着20多年来“国学热”的持续升温,经典的历史故事更是不断引起中国电影人的关注,根据经典历史故事改编的电影也不时引发观众的兴趣.纵观近年来推出的历史题材电影,虽然叙事方式、人物造型、美工道具、光影运用等诸多方面不乏亮点,但仍存在着一个普遍性的缺陷,就是电影工作者因为对历史的核心文化精神往往缺乏深刻的理解和切实的尊重,所以无法将历史的核心文化精神准确体现在电影中,从而最终影响到电影的艺术质量和市场前景.这一缺陷在战国历史题材电影中的表现比较典型,因此,笔者将以陈凯歌导演的《荆轲刺秦王》为例来具体分析战国历史题材电影中的这一缺陷.正确认识和有效避免这一缺陷,对于今后继续制作以古代历史为题材的中国电影无疑具有非常重要的现实意义.
一、 准确体现历史的核心文化精神是真实虚构历史题材电影故事的前提
电影本质上是一门讲故事的艺术,讲故事必须进行艺术虚构.电影故事的艺术虚构可分为真实的虚构和虚假的虚构,二者的主要区别就在于虚构是否符合历史的核心文化精神.历史的核心文化精神是指一个时代有别于其他时代的带有标志性特征的社会主流思潮.任何时代都有其核心文化精神,如魏晋时期的核心文化精神是魏晋风流,盛唐时期的核心文化精神是盛唐气象,而战国时期的核心文化精神就是“重利尚武”.
“重利”即重现实功利.与春秋之世不同,战国是一个“富贵则亲戚畏惧之,贫贱则轻易之”的社会[1],功利主义思想流行.士人阶层为追求荣华富贵而长年周游列国,诸侯各国则纷纷变法以富国强兵.“尚武”即崇尚武力.战国时期“天下方务于合从连衡,以攻伐为贤”[2],士人阶层出现了推崇武力的倾向,各国统治者也动辄以武力相向.这种“重利尚武”的时代精神在秦国表现做到最突出：“秦人之俗,大抵尚气概,先勇力,忘生轻死”[3],“秦之时,羞文学,好武勇,贱仁义之士,贵治狱之吏”.[4]
准确体现战国历史“重利尚武”的核心文化精神,是真实虚构战国历史题材电影故事的前提.以此为标准,能够正确判断战国历史题材电影的艺术虚构是真实虚构还是虚假虚构.电影《荆轲刺秦王》中贯穿全篇的最大虚构是重新设置了荆轲赴秦行刺故事发生的历史背景：为了帮助秦王嬴政攻打燕国找到借口,赵女甘受黥刑去燕国寻求刺客来秦国行刺嬴政,最终荆轲在燕国被赵女发现等这一虚构直接决定了整个电影的情节走向、人物形象塑造以及感情基调,地位非常重要.但恰恰是这个事关全局的虚构,由于没有准确体现出战国社会“重利尚武”的核心文化精神而显做到荒谬不堪：嬴政想要攻打燕国,完全可以随便找一个借口,甚至根本无需任何借口,他犯不着让心爱的赵女去燕国冒险寻求刺客来刺杀自己,从而傻乎乎地上演一出自损君主尊严和秦国国家声誉的闹剧.可以说,这一自以为是的闹剧化的虚构彻底解构了电影本应具有的悲壮氛围,是整部影片最致命的失误.至于其他的虚假虚构则不一而足,如荆轲向嬴政投掷不中后准备拔剑刺杀,却突然发现剑身早已被秦国接待官员偷偷断去大半.试想,在战国这样一个尚武成风的时代,作为一个常年弄剑的武士,作为一个肩负刺杀重任的刺客,荆轲怎么可能不在秦国接待官员送还佩剑之后立即下意识地拔剑检查呢?即便由于一时疏忽忘记检查,他也能够通过佩剑重量的明显变化去感知剑的蹊跷可疑.这一虚构显然是编导有意设置的噱头,但观众稍加推敲,便不难发现其虚假可笑之处.
“不是凭空虚构影片的戏剧性,而是从生活的原型中去发掘戏剧性冲突和情节.”[5]历史的核心文化精神其实就是历史“生活的原型”的本质表现,也是历史题材电影的活的灵魂.历史题材电影当然可以而且必须进行艺术虚构,但一定是要在准确体现历史的核心文化精神的基础之上,否则就会成为缺少艺术真实性和艺术感染力的“凭空虚构”.
二、 准确体现历史的核心文化精神是合理满足观众特殊欣赏心理的关键
中国观众浓厚的历史意识造就了他们欣赏历史题材电影的特殊心理：一是对电影所表达的历史经典故事和经典人物形象的主体框架具有超稳定性的心理预期,二是希望电影能够结合现代语境对这些历史经典故事和经典人物形象进行新的合理阐释.这种特殊欣赏心理的形成既是历史的核心文化精神在观众内心长期潜移默化的结果,也是观众内心渴望其发生新变的产物.电影工作者虽不可一味迎合观众,但也需要主动了解并合理滿足观众欣赏历史题材电影的特殊心理.
基本史料来源的高度稳定性以及解读与传播的极度频繁,是观众对历史经典故事和经典人物形象的主体框架具有超稳定性心理预期的重要原因.比如战国历史题材电影所依据的基本史料无非就是《史记》和《战国策》,这两本典籍所记载的战国历史经典故事和经典人物形象由于千百年来被反复解读与传播,早已内化为中国人心中融入了战国历史核心文化精神的集体记忆.“叙事是为了做到到预期观众的理解而创作的等叙事并没有教会我们什么新的东西,相反,它只是激发了我们已经拥有的道德和其他方面的知识和情感.”[6]观众欣赏战国历史题材电影,就是为了重温这种集体记忆,从而激发自己对于这段过往历史的“道德和其他方面的知识和情感”.这就要求编剧、导演在设计战国历史题材电影经典故事和经典人物形象的主体框架时,切切不可随意背离这种集体记忆,否则就会让观众产生强烈的违和感.电影《荆轲刺秦王》票房和市场口碑之所以不佳,正与观众欣赏时产生了强烈的违和感有关.首先,从故事主体框架的设计看,嬴政的主动诱导实际上是荆轲赴秦行刺的最大原因,没有嬴政的诱导,赵女不可能赴燕,荆轲也无从出现.这一事关全局的设计固然新颖,但却彻底背离了广大观众对于荆轲刺秦王事件的集体记忆,自然会引发他们的不适与不满.如此这般,观众还怎么能够完全融入到电影之中呢?其次,从主要人物之一的荆轲的艺术形象塑造来看,电影里的荆轲已经不再是活在观众集体记忆里的那个轻生死重然诺的千古豪侠,而是摇身一变,成为最高统治者耍阴谋弄权术的对象,成为最高统治者玩弄于掌心的一个可笑又可怜的弱者.虽然电影后来增加了荆轲刺秦王是为了挽救天下孩子的桥段,但总体而言荆轲还是失去了他作为传统英雄在观众集体记忆之中的那种感人至深的悲壮色彩.
总结:此文是一篇核心文化精神论文范文,为你的毕业论文写作提供有价值的参考。
参考文献：
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