论文论语中因材施教的内涵是适合不知如何写因材施教方面的相关专业大学硕士和本科毕业论文以及关于因材施教论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料下载。
【摘 要】 《论语》中记载主张“有教无类”的孔子“因材施教”的含义主要是：通过“观其言,视其行”发现每位弟子的性格、爱好、品行及优缺点,根据其实际情况实施修身养性、从政治国、为人处世的教学,让每位弟子都能达到“仁义礼智信”的“圣人之性”,成为出类拔萃的贤才君子.
【关键词】 孔子;《论语》;因材施教;教育思想;含义
一、“因材施教”的前提
因材施教作为中国古代大教育家孔子最具特色的教学思想,一定程度上是孔子致力于教育的理念的反映;另一方面,孔子处于官学衰败,私学兴起的特殊时期,进一步研究孔子的教育理念对理解“因材施教”的含义就显得格外重要.
1、孔子“有教无类”的教育思想
孔子所提倡的“有教无类”,与“性相近,习相远也”有异曲同工之妙.前者是指要打破“学在官府”贵族对知识教育的垄断,使受教育者不再区分三六九等,一概具有受教育的权利;后者是强调人之本性并无很大差异,但是人的性格、智力水平、认知能力及道德修养会受到后天所处的生活环境、所接触的人或事的影响,或好或坏,与之相比,教育对其产生的影响最深,其中在《论语》中有诸多关于孔子注重教育、以教育为本的记载.
子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣,又何加焉?”曰：“富之.”曰：“既富矣,又何加焉?”曰：“教之.”
子曰：“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格.”
子曰：“善人教民七年,亦可以即戎矣.”子曰：“以不教民战,是谓弃之.”
“庶”,众也,指民,意为民既富,必教之,《集注》中提到“富而不教,则近于禽兽.”[1] “不教民战,是谓弃之”意为用未经教育训练的人民作战,就相当于放弃了他们,说明无论是主动或被动,教民的重要性不容忽视.“道之以德,齐之以礼”是“教民”内容,“用道德来训导人民,用礼教来整饬人民,人民就会有羞耻心而归顺.”[2] “不教民战”说明教民不仅包括政治、思想教育,又包括军事技术训练,在孔子的教育理念中,“民”是一个应该接受“文,行,忠,信”（《论语·述而》）各方各面教育的群体,教育的必要性和重要性,是孔子坚持教学的宗旨.
2.“观其言,视其行”
认识“材”以及如何认识“材”,是孔子在教学中运用因材施教的基本前提,在《论语》中有详细的记载.“不患人之不己知,患不知人也”,此为孔子知“材”的重要性.“不知言,无以知人也”意为“言”是了解学生的主要途径.但孔子在教学中发现,“观其言”很有可能被表面所迷惑,“巧言令色,鲜矣仁”,所以判断其是否具有真正的德行,是要“视其行”,看其行为处事的过程.
“宰予昼寝.子曰：‘朽木不可雕也,粪土之墙不可杇也,于予与何诛?’子曰：‘始吾于人也,听其言而信其行;今吾与人也,听其言而观其行.于予与改是’.”孔子说起初他看人,只要听到他的话,就相信他,现在除了听到他说的话之外,还要观察他的行动.“视其所以,观其所由,察其所安,人焉廋哉?人焉廋哉?”,要先观察他为何去做这一事,再观察他如何般去做,后观察他做此事时心情如何,“安”或者不“安”.如此般观察,那人再向何处藏匿呀?钱穆在《论语新解》中解释“视”、“观”、“察”,“此三字有浅深之次序,视从一节看,观从大体看,察从细微处看.”“此章孔子教人以观人之法,必如此多方观察,其人之人格与心地,将无遁形.”[3]在《论语》中详细记载着孔子认真观察弟子一言一行,并对此作出判断.
阙党童子将命.或问之曰：“益者与?”子曰：“吾见其居于位也,见其与先生并行也,非求益者也,欲速成者也.”
孔子能够细微地观察一个人的行走坐姿,从而了解发现一个人的品行.由此观之,《论语》中孔子将“言”与“行”结合起来进行观察,从而更加全面的“知人”.只有全面了解学生的情况,并实施具体的教学,才能最大程度上促进学生的学习,正如近代陶行知所说：“学得多教的多,学的少教的少,学得快教的快,学得慢教的慢”.[4]
二、“因材施教”中“材”的分类
文章主要结合《论语》中的相关章节谈谈对“材”的理解,首先关于“材”本身的范围,是关于学生的差异,但差异之处却迥然不同,不同于智力水平和非智力水平的差异,基于中国古代的生产力水平的有限性、社会等级、出身地位,孔子门下弟子的差异主要表现于年龄、性格、爱好、知识水平、理解能力以及道德修养,本文主要从道德修养、性格、能力三个方面阐述孔子的因“材”施教.
1.“性”相近,道德修养层次不一
颜渊问仁.子曰：“克己复礼为仁.等而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目.”子曰：“非礼勿视,等.”颜渊曰：“回虽不敏,请事斯语矣.”
仲弓问仁.子曰：“出门如见大宾,等在家无怨.”仲弓曰：“雍虽不敏,请事斯语矣.”
司马牛问仁.子曰：“仁者,其言也訒.”
三个学生问同样的问题——“仁”,孔子却相应的给了不同的回答.这是因为在孔子看来,三个弟子的才智修养并非完全相当.
首先颜渊在孔子的门下以道德高尚而闻名,是孔子最得意的门生,孔子曾对其认真好学的品质给予高度评价,“语之而不惰者,其回也与”,“回也,其心三月不违仁,其余则日月至焉而已矣”,可见孔子认为,颜渊除好学之外,最可贵之处,是对于“仁”的理解和坚持,所以对他提出了更高的要求,“夫子循循善诱,博我以文,约我以礼”,“克己复礼”,“天下归仁”.其次,仲弓德行修养亦如颜渊般令孔子赞不绝口.《雍也》篇记载有“雍也,仁而不佞”,“犁牛之子锌且角,虽欲勿用,山川其舍诸”,说明在孔子看来,冉雍虽出身卑微,但品行超群,并不妨碍其仕途,“雍也,可使南面”,《论语疏证》中杨树达先生对此理解为“古人之人君向明而治,天子诸侯皆南面,不独天子也.”这可谓是充分肯定了仲弓的治国之才能.但是孔子认为他不及颜渊的谦恭,仲弓问及孔子桑伯子这个人,孔子说这个人可以,行事简要不繁琐,仲弓却说居心简行事也简,岂不是太简,孔子依然认同了他的看法,是因为“仲弓通于化术,孔子明于王道,而无以加仲尼之言”,但也由此孔认为仲弓不够谦恭,没有站在他人立场谈其感受,所以引用“出门如宾承事如祭”意为告诫仲弓要谦恭知敬.司马牛因“多言而躁”,孔子以“仁者其言也讱”作为解答,孔子并不是让他说话迟钝,只是要求仁者说话必须谨慎,做到言行一致.
总结:本论文主要论述了因材施教论文范文相关的参考文献,对您的论文写作有参考作用。
参考文献：
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