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摘 要：叙述文本包含两个叙述过程,叙述文本的意义,需要接收者的理解和重构加以实现.电影叙述依托多种媒介进行,叙述的完成对于“二次叙述”的依赖显得尤为明显.本文对毕赣导演的电影《路边野餐》进行叙述分析,认为其中存在两个叙述层次,两个叙述层次的区分及其相互间的关系的建立,主要依托于接收者基于认知规范和文化规约所进行的“二次叙述”,同时,“二次叙述”还彰显出叙述文本中的局部不可靠叙述及其意义.
关键词：《路边野餐》 叙述分层 不可靠叙述 “二次叙述”
电影《路边野餐》是青年导演毕赣的作品,于2016年上映,并获得包括台湾电影金马奖最佳新导演奖在内的十多项电影奖项.电影讲述的是生活在贵州凯里的一名诊所医生陈升,为了找回自己年幼的侄子卫卫而踏上去往镇远的路,同时,诊所中另一名年老的女医生托他将一些旧物带给自己病重的旧情人.在途中,陈升来到一个名叫荡麦的地方,并在此和存在于过去和未来的人和事相逢.最终,抵达镇远后,陈升远远看到了年幼的侄子,并将老医生的旧物交给其故去的旧情人的儿子.
在关于这部电影的讨论中,不少影评均论及片中荡麦部分长达四十多分钟的长镜头,不论是长镜头的运用,还是一些反常的细节同前面情节的关联照应,都成为解开影片情节中的一些“谜题”、也是解读影片主题的重要依据.
接收者的理解和重构对符号文本的表意具有至关重要的作用,叙述文本的实现,离不开这一“二次叙述”的过程.本文认为,电影《路边野餐》中荡麦部分和电影其他部分的叙述关系,只有通过“二次叙述”才能得到彰显,而这一过程同时也解读出这部分叙述的意义所在.
一、“二次叙述”和电影叙述
叙述是人组织自己的生存经验和社会、文化经验的一种基本方式,通过在符号文本中对主体经验进行重新安排和组织,人能够赋予自己的生存和行为以意义.“符号是被认为携带意义的感知”{1},任何一个符号过程,都不能缺少符号接收者所提供的解释意义.如果承认叙述是一个符号表意的过程,那么这個过程的完成及其意义的实现就离不开叙述的接收者.
在《广义叙述学》一书中,赵毅衡教授指出：“一个叙述文本包含由特定主体进行的两个叙述化过程：1.某个主体把有人物参和的事件组织进一个符号文本中.2.此文本可以被接收者理解为具有时间和意义向度.”{2}
由接收者对叙述文本中的交流信息所进行的解释和重构,就形成了“二次叙述”.只有经过这个过程,叙述文本才能最后完成.“二次叙述”的过程,不仅仅是读出情节或理解基本意思,还包括读出意义,从这个意义上说,叙述文本不是被写好或被提供的,而是被构建出来的.需要说明的是,对于“二次叙述”的讨论,是基于接收者所共同具备的认知规范和文化规约的基础上来进行的.
和单一的以语言文字为媒介的叙述文本相比,电影叙述所依托的媒介更为多样化.在电影叙述文本中,画面、声响、言语、文字、音乐等多种媒介共同在叙述中发挥作用,这使得电影叙述能够同步、同时表现不同的信息元素.和此同时,这种多媒介文本,对接收者而言,大大拓展了其感知能力和感知的可动性.弗朗西斯·瓦努瓦认为：“电影叙事的乐趣来自控制、理解被感知世界的错觉（尤其当该世界按照最被人‘接受’的代码制造出来时）.”{3}之所以称为“错觉”,原因在于观众在这个被感知的世界中的时空体验和现实世界给予他们的时空体验,并非天然的对等的.“电影能指等依据文化约束和在一个给定的历史时刻通行的叙述模式自我构建成代码”{4},并且,“阅读电影叙事,就是把它的各个要素和这些众多代码的现实化联系起来”{5}.因此,电影就成为非常明显的“可写的文本”,众多媒介共同作用的结果是,叙述文本的接收者需要对画面、声响、言语、文字、音乐等不同媒介传送的信息加以解释,再将之进行综合,形成一个统一的解释意义,完成叙述文本,这个过程受到现实逻辑和文化规约的影响.如电影中出现人物奔跑的镜头,而下一个镜头为颠簸晃动的景象,同时伴随画外喘息或恐惧尖叫的声音,则观众从现实经验出发,将此解读为是人物在快速逃跑,镜头中颠簸晃动的景象也被理解为奔跑者的主观镜头；或将淡出的镜头理解为人物开始回忆的标志,而将在淡出之后所出现的画面全部理解为人物回忆的内容.有些媒介在电影中的反常使用或不使用,也被观众依照文化规约赋予其意义.如影片《四月三周两天》全片没有配任何音乐,这一反常现象被解释为对人物处于极端紧张的政治高压环境中心态的烘托,因此在此处音乐媒介的缺席就具有主观视角的色彩.
电影叙述的构建和接收者之间的这种紧密关系早已被学者们所注意到.艾亨鲍姆认为,影片的感知和理解离不开“观众内心话语”的建构,这种内心话语将分散的镜头联系起来.大卫·博德维尔也认为：“叙事不是建立在哲学或物理学的基础之上,它建立的基础是常识心理学,是我们用以把握这个世界的常规过程.”{6}对于电影叙述来说,这一点表现得尤为明显.在对于电影叙述文本的研究中,对于“聚焦”“视点”“主观镜头”“客观镜头”一类问题的讨论,几乎都是建立在此基础上的.
电影叙述的进行有赖于接收者的“二次叙述”,这种“二次叙述”主要在两个层面上展开：一是事实判断,用以构建一个正常化的、可以被理解的世界；二是意义——价值观,即从情节中读出意义,做出评判.这两个方面之间又是互有联系的.相比于追求“叙述的欣快”{7}的商业电影,接收者的“二次叙述”对于许多以构建“异常叙述”{8}为主要特点的艺术电影而言,对叙述文本的构建具有更为重要的作用.本文正是在此基础上展开对电影《路边野餐》的讨论的.
二、《路边野餐》的叙述分层
任何叙述都有一个发出的源头,这个源头既提供叙述信息,又提供对于经验材料的选择和安排,即将其媒介化为符号文本.这使得叙述源头在形态上呈现为“框架—人格”二象.此外,一个叙述中可以包含另一个叙述,如果在一个叙述文本中,一个叙述为另一个叙述提供了源头,则两个叙述之间构成叙述分层,简单来说,就是“上一叙述层次的某个人物成为下一叙述层次的叙述者,或是高叙述层次的某个情节,成为产生低叙述层次的叙述行为,为低层次叙事设置一个叙述框架.”{9}可以看出,高叙述层为低叙述层提供的这个叙述发出的源头,依然呈现为“框架—人格”二象.
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参考文献：
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2、 路边野餐:的中国式诗意风格建构 《路边野餐》讲述了陈升在刑满释放后，发现母亲和妻子都已经过世，朋友遵照其母托付帮他盘下诊所。他的日常生活便是读诗、与老医生光莲聊天、看病人和照顾。
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