论文淠水谣一部性别角度反思乡土文明衰落力作是关于本文可作为相关专业淠水谣论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文胡传永论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。
20世纪90年代末,胡传永出版她的第一本书《沉重的乡土》,全书用片断记忆的方式,如同受伤者的喃喃自述,讲述她所经历的安徽乡村,一个女孩成长的伤痛人生,50年代出生的她,历经贫穷、饥饿、歧视、冷漠和暴力及见证死亡的残酷,作为“一个亲历疼痛的人”,她的文字和那些观察和想象的书写如此不同,疼痛是她自述的特色.那时我为她的书做推荐序,深刻意识到亲历者讲述乡土的力度,相信她有一天能够指认乡土的病症.
历二十年思想和技艺修炼,如今她用小说的讲述方式,写出了反思乡土文明的力作《淠水谣》①.《淠水谣》虽然看似模仿了《红楼梦》的家族小说形式,却可归于长篇地方志小说.正如费孝通指出“从基层上看去,中国社会是乡土性的”,“乡土社会的生活是富于地方性的.地方性是指他们活动范围有地域上的限制,在区域间接触少,生活隔离,各自保持着孤立的社会圈子”,“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会.”②作家围绕淠水流域地方性人情世故所展开的家族故事,并非如《红楼梦》一样集中于贵族家族内部复杂微妙的情感生活和权力纠葛,而是讲述乡土圩子这块自然地理环境上所发生的日常生活、爱恨情仇、习俗和暴力,其中土匪暴力对于乡村生活的制衡,形成这部长篇小说震撼人心的悲剧主线.圩子上大户卞家珍爱的女儿九小姐被土匪劫上山,被土匪孙有财 并生下儿子,一生历尽磨难而未善终于那片土地.她的同庚出生的仆女翠画一同被土匪所劫,翠画得九小姐保护免于被 却未免于丈夫抛弃.两个女人悲剧交织,命运依存,她们在那块充满暴力的乡土上如花开放如叶凋零,她们的芬芳未曾让外部世界领略,她们绽放的过程悲壮 ,她们复归于卞河的泥土.
性别是胡传永观照乡土的切入点,她以女性的命运隐喻乡土的命运,审视暴力摧毁一切的残忍,揭示了乡土文明走向衰亡的沉重.小说书写爱的牺牲、繁衍的隐忍、暴力的残忍,体现了女作家反思乡土文明的力道.
一、《淠水谣》对乡土文明反思的性别立场
费孝通在《乡土中国》中写道：“以农为生的人,世代定居是常态,迁移是变态.大旱大水,连年兵乱,可以使一部分农民抛井离乡；即使象抗战这样大事件所引起基层人口的流动,我相信还是微乎其微的.”③
现代文学之父鲁迅曾在他的名篇《故乡》和《风波》中,分别反思了乡土文明自我停止生长的萧条,和外力如风波一样掠过萧条却并不能带来新生的情景.有深厚乡土经验的胡传永着笔淠河流域百年乡土,不仅看到乡土生活难以为继的内在悲凉,更切入到农业文明内含的暴力元素,她所关注的是农业文明维持世代常态所付出的沉重代价.维持世代常态的基本要求乃是生命繁衍,这项工作恰恰是女性在承担.女性是如何不得已承担了如此艰辛重复的工作?在看似自然的生育过程,一方面她们被父权婚姻所宰制,无法选择自己的爱情和生活,另一方面生育本身的沉重苦难也束缚着她们的手脚,她们的反抗、挣扎、承担和爱是如此纠结,胡传永的小说跃动着悲剧的生命力.
小说起始于兵荒马乱的民国初年,结束于“ ”乡村暴力场景.现代性外力的推动,父权乡土根植的暴力,两者相加激荡着看似冗长重复的乡土生活,使其中人物处于地震般灾难性生存处境.长篇对父权统治相伴随的乡村暴力,有深刻而较全面刻画,如土匪抢劫、 、内制,这些在通常乡土小说中难以见到的场景全貌,构成《淠水谣》重要的組成部分,土匪头目之一的老徘子（孙有财）,甚至通过 成为女主人公九小姐儿子的父亲,他抢劫、 、无恶不作,身上散发野蛮和邪恶气息,他的邪恶在“ ”的混乱中反而得势,最后他用 杆子砸死女主人公九小姐,他自己也被九小姐的养女用 杆子砸死.触目惊心的暴力自小说开篇（丫环小玉少女被虐杀葬于韭菜地）至小说结尾（老年的九小姐被虐杀于会场）,作家毫不留情揭露乡土中恶的力量,击碎田园牧歌式想象,呈现于读者面前的 ,堪用淠河流水来形容,而作家也的确是用淠河流水作为引子开篇：淠河流动红色的液体和全是伤口.这是批判现实主义和超现实主义的写作手法,包含于写作手法中的便是我们不能忽视的,是作家从性别角度展开的乡土文明反思.如同作家在书的题献所写：谨将此书献给——我苦难勤劳了一生的母亲.这是一部为乡土文明中苦难勤劳了整个文明历程的女性而写的书.对于无法从历史中发声的她们,我们很难从三皇五帝正史中窥见她们的身影,我们也极难从文学作品中看到她们命运的真相,即使在鲁迅的《祝福》中,我们也只看到一个麻木的身体和挣扎的灵魂.她们的热血涌动的生命在哪里?《淠水谣》看见的是滚滚淠河流动的生命面孔,看见的是乡土文明历史长河中,女性被淹没的身影：
淠河清
淠水淌
水花子拍手打巴掌
鹞子翻跟头
扎猛子下大江
咕噜咕噜一
咕噜咕噜二
驮个篓
背个筐
打马坐轿接新娘
甩个水漂漂
大红盖头没得了④
哀歌般的民谣定位了《淠水谣》的性别立场.尽管“前现代的两个基本事实：一是阶级压迫,二是性别压迫”⑤,但作者聚焦性别压迫,并具体到乡土婚姻制度及性的处境.这是一次自萧红《生死场》发声以来,再次从性别角度切入的乡土文明反思,所不同的,这里是南方乡土,是淠河流域,这里有女性对命运的顽强反抗,这里有女性之间基于命运理解而结成的宝贵的命运共同体.这里的人物并非麻木接受命运,而是深受地域时空视野的局限不知还有其他命运,在不知的局限里,她们把生命的能量消耗在令人发指的悲剧中,但仍然见缝插针追求和享受哪怕是片刻的精神向往和情爱理想,仍然在艰难困境中领悟生命开启、自我成长及生命的珍惜.未曾离开乡土而历经乡土变迁,因而乡土经验深厚丰富的胡传永,以自己的母亲为原型创作,以父母的乡土婚姻为反思切片,小说的讲述因此拥有更加切身的在场感和生命温度.
就像夏洛蒂·勃朗特在《简·爱》中设置一个阁楼上的疯女人,她的出现是简爱反思不平等婚姻命运的镜子,在《淠水谣》中,九小姐和侍仆翠画同日同时出生,她们是彼此命运的镜子,虽然所属阶级不同,但同为女性的命运让她们同病相怜,彼此携扶.在她们出生之夜,翠画的父亲在菜园子挖出丫环小玉少女被虐杀的秘密,这个情节悬念的设置,无疑充满了象征性,它象征女性在乡土等级隔离中,无不处于被宰割命运.小说花了相当篇幅书写虐杀者内心的恐惧,通过虐杀者惊恐的回忆,文本再现了被虐杀者丫环小玉少女顽强抵抗命运的过程.《淠水谣》对丫环小玉少女反抗性虐 场景的书写,如同《简·爱》对疯女人疯狂场景的书写,作家的性别立场呈现于艺术构思.现实生活中少女小玉不再存在,新生的美丽女孩九小姐和翠画来到世界上,她们于同日同时辰同在父母期待的热望中诞生,她们天生主仆关系,沿袭乡土等级,地主家和长工家的女儿天生命运不平等,然而不同阶级的两个女孩却在共同的女性命运面前惺惺相惜,她们欣赏对方的美丽灵气,她们理解对方被迫缠足的痛苦,她们灵犀想通对方的爱情梦想,她们深知对方的不幸也是自己的不幸,在每一次和对方分担痛苦的同时,她们也从对方获得继续生存的勇气和智慧,她们从对方身上看到自己的成长.她们是被作家赋予理想主义的双生女性,一方受难的时候,有另一方扶助,因为有另一方的存在,一方的生命变得有意义.
总结:本文关于淠水谣论文范文,可以做为相关论文参考文献,与写作提纲思路参考。
参考文献：
1、 电影云水谣爱情叙事表达 摘 要：电影进入中国已有百年的历史，在這一百年多年的形成与发展中，电影的类型与制作形式也是多种多样，在众多的电影题材中，爱情是永恒的主题，对于在。
2、 从符号学角度解读小津电影中的性别空间 摘 要：性别空间是基于性别差异基础之上的差异性空间形式[1]。按照洛特曼的观点，电影的符号性体现在人物形象符号、演员表演符号、社会习俗符号及场景。
3、 基于教学反思角度初中语文教育教学和改革策略 摘要：随着教育事业的不断发展，在新课改的背景下，对初中语文教学提出了更高的要求。语文作为日常交流的重要工具，具有非常重要的意义，新课标中提出对初。
4、 2018年淠史杭灌区中稻不同灌溉制度需水规律 摘要 2015年对淠史杭灌区中稻在浅湿间歇Ⅰ、浅湿间歇Ⅱ、群习灌、不灌水4种不同灌溉制度条件下的需水规律进行研究。结果表明，在降雨不充足的年份，。
5、 消灭瓶装水 英国的“向塑料宣战”运动有了新进展。3月22日，伦敦动物园推出了一款特别的罐装水，取代了园内所有塑料瓶装水的销售。这批罐装水的铝制瓶上印着姿态。
6、 反思金融结构 房地产泡沫离不开金融的过度扩张，而在政府（隐性）担保环境下的金融自由化是后者的温床。房地产去泡沫需要抑制金融的顺周期性，维护金融稳定、促进金融服。