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作者简介：陈小玲（1994-）,女,汉族,广东江门人,五邑大学研究生,研究方向：语文教育.
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-30-0-01
《柳敬亭传》是苏教版选修《传记选读》的一篇课文,选入课文时有删减.关于柳敬亭,有非常多的传记,如吴伟业、张岱、闫尔梅等,教材所选的是黄宗羲所写之传.黄宗羲自述,此传旨为“以正史流”.由此,史学家和文学家认为黄宗羲的《柳敬亭传》最佳.教师对本文的理解也常常从自述出发,解说传记的文体组成,以及说书人高超的技艺,罔顾黄宗羲笔下对过往的追思.实质上,用审美的文学眼光读和人文的社会眼光读此传记,都能得到不同的启发.
一、审美的文学眼光读
《柳敬亭传》是一篇人物传记,人物传记的关键在于抓住人物的神髓风貌.毫无疑问,黄宗羲刻画了一个技艺高超的说书人.为何黄宗羲这篇文章毫无直接的溢美之词,却让人对柳敬亭的说书技艺印象深刻?
首先,文章采用双线结构.明线是柳敬亭的一生,重点描写了几个重要转折点：“拜莫后光为师、成为宁南幕府、重操就业”.暗线是柳敬亭的技艺发展,从“倾动市人—于心称善——檀板之声无色”.双线结构便于拓展作品的广度和深度,更好地表现丰富而复杂的社会生活.且,述者采用了刻意的第三者转述的叙述方式,显得更客观.选文共五段,除第一段“近年共称柳敬亭之说书”是听闻外,无一字亲见,无一字是第一人称.在明线中,黄宗羲花费了大量笔墨在侧面描写.其表演时观众的反映的变化也可以侧面反映柳敬亭刻苦的钻研：“华堂旅会,闲亭独坐,争延之使奏其技,无不当于心称善也”；经历世事变迁后,“亡国之恨顿生,檀板之声无色,有非莫生之言可尽者矣.”他技艺的两次增长,都通过观众的表现一五一十地反映出来.
再者,文章采用了一种叙述和评论交替的电影手法.文中处处可见评论,而柳敬亭的行为常常平铺直叙出来.如莫后光和柳敬亭的三次谈话,都是直接引述莫后光之言：“子之说,能使人欢咍嗢噱矣”、“子言末发而哀乐具乎其前”,“使人之性情不能自主,盖进乎技矣”.欢咍嗢噱就是欢快喜悦大笑的样子.从欢咍嗢噱到哀乐具现,层次更加丰富,情绪更多变.而“性情不能自主”就超脱了情绪的层次,上升到生理的控制上了,从简单的逗乐到情绪的具象,再到生理的自控不已.这种层次的描写显然是层层递进,能够随着文章对传主的不断深入,对其个性的逐渐理解,补偿情节线的不完整.
从人物传记的角度上,黄宗羲抓住人物的神髓风貌,将柳敬亭的生平和高超技艺完整表现而出.从审美的角度上看,叙述的层次性让读者沉浸其中,对传主的高超技艺感受到景仰之情,阅读时能得到美的享受.
二、人文的社会眼光读
现今的教材往往因为各种各样的理由经过删减,这篇也不例外.这篇文章中最引人注意的,就是删减的部分对文章的主旨和人物形象的影响.在这种断章取义之下,我们可以从删减中对比出这篇文章的主旨并不是唯一的,形象也不是单面的.
从社会眼光来看,删减后的柳敬亭只余说书厉害这方面,是一个扁平人物.一个人物的行为虽然分散在各种话题的议论性框架内,但随着文本的展开,会自然产生汇聚性,从而有效地勾勒人物的轮廓和性格外貌.完整版中柳敬亭就变成了一个圆形人物,带着黄宗羲暗地的抒怀之感.
柳敬亭作为一个文人,为何要选择柳敬亭作传?完整版结尾讲述了他“以正史流”的原因.除此之外,还有柳敬亭自身的原因.一是他高超的技艺.文学中的戏曲曾有过相关的讨论,王国维曾在《古剧角色考》中论及戏曲人物的柳敬亭的滑稽气质；他的高超技艺也获得同时代众多诗文家的赞誉.二便是他所经历的家国之变.柳敬亭曾列席庙堂,亲睹盛境.正是因为他曾经历过盛衰变迁,故此更加让人惆怅满怀.这也是让一众文人对他情有独钟一个原因.
柳敬亭本身就是一个复杂的圆形人物.黄宗羲一方面承认柳高超的技艺,一方面对柳敬亭从政有 的抗拒和反感.但是他们共同经历的明朝灭亡、南明灭亡这些事件,让黄宗羲和柳敬亭有了时代下的一种共同怅惘.
在其他的傳记中,柳敬亭并不止说战争,还有许多家常琐事,男女情爱.黄宗羲单写柳敬亭年迈时说战争、兵马之乱的评书.里头透露的不仅是对过往的追思,还怀着对过去南明王朝恨铁不成钢的愁绪.
从人文的角度讲,完整传记中的柳敬亭并不如删减版的伟岸,但无伤他经历的家国变之痛.他的说书能够让大家“亡国之恨顿生,檀板之声无色”,说明他和同时人有着共通之痛.从社会眼光看,柳敬亭在文人眼中,也只是一个技艺高超的说书人.尽管那么多人为他做传写诗,仍旧不能改变他职业带来的桎梏.这个形象其中承载黄宗羲等经历亡国之痛之人共同痛楚,他的形象也有着丰富的内涵和象征性.
总而言之,《柳敬亭传》是一篇优秀的人物传记,刻画出一个技艺高超的说书人形象,黄宗羲选取了多层次的历时写法,展示柳敬亭以及提升的过程.从审美的角度上看,叙述的层次性让读者沉浸其中,对传主的高超技艺感受到景仰之情,阅读时能得到美的享受.而从人文的社会角度上看,这个形象其中承载黄宗羲等经历亡国之痛之人的共同痛楚, 他的形象也有着丰富的内涵和象征性.
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参考文献：
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