论文朱寿昌入二十四孝图原因探析是适合不知如何写朱寿昌方面的相关专业大学硕士和本科毕业论文以及关于卧冰求鲤的故事寓意论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料下载。
元代郭居敬所辑的《二十四孝图》,一直被历代统治者当成彰显孝道的范本,其中所收录的宋代人物仅有黄庭坚和朱寿昌.黄庭坚是英宗治平四年进士.他不仅是江西诗派的开山鼻祖,并且在书法领域也造诣颇深,因此历来被人们所熟知.而提起朱寿昌,人们却稍感陌生.据笔者统计,现涉及朱寿昌的研究有：唐骥《困境中的嘲笑和宽释——苏轼〈满江红·寄鄂州朱使君寿昌〉赏析》（《古典文学知识》,2001年第5期）,考察了朱寿昌和苏轼之间的关系；谢桃坊《朱寿昌寻母事辨》（《文史杂志》,2009年第6期）对朱寿昌的失母年岁以及寻母路线等史籍记载含糊之处做了详细考证；笔者亦曾于《文史杂志》2012年第2期发表《朱寿昌生卒年考辨》一文,考证了其明确的生卒年份；王佩、王法贵《善于孝而勇于义——皖东先贤朱寿昌生平事略》（《孝感学院学报》,2012年第3期）详细论述了朱寿昌的孝义之举.
朱寿昌是扬州天长（今属安徽）人,相较于进士出身的黄庭坚,朱寿昌则是以父荫官.《宋史》卷四百五十六《朱寿昌传》就对其仕宦做了详细记载：“（寿昌）以父巽荫守将作监主簿,累调州县,通判陕州、荆南,权知岳州.”[1]观其本传,不难发现,此人并无多大建树,也无显赫家世,即便是使之成名的“弃官寻母”事迹,和其他孝子相比,也无独到之处.那么朱寿昌入《二十四孝图》的原因何在?笔者现试图对朱寿昌以孝成名的事迹进行考察,从而来探讨朱寿昌入《二十四孝图》的真正原因.
一、成名事迹及其分析
朱寿昌的成名事迹,《宋史》卷四百五十六《朱寿昌传》载为“饮食罕御酒肉,言辄流涕,用浮屠法灼背烧顶,刺血书佛经.力所可致,无不为者.熙宁初,和家人辞诀,弃官入秦,曰：‘不见母,吾不反矣！’遂得之于同州.等自王安石、苏颂、苏轼以下,士大夫争为诗美之.”[2]从上可知,“弃官寻母”即是朱寿昌的孝义之举,并且还得到当朝士大夫的高度赞扬.对此事迹,有学者指出：“虽也名躁一时,但却大有擅离职守,事君不忠之嫌.”[3]
和朱寿昌“弃官”如出一辙,钱若水也曾“以母老请解机务.”[4]对钱若水的这一行为,历代史料都给予了高度的评价：宋代邵伯温《邵氏闻见前录》卷七评价“然急流中勇退,去神仙不远矣”[5]；清代李靖馥《闽中理学渊源考》卷六十七也评价此事“钱若水之‘急流勇退’,至今为美谈”.[6]既然和朱寿昌同一时代的钱若水“急流勇退”的举动,能被誉为官场美举,那么朱寿昌的“弃官寻母”,便不会被冠以“擅离职守、事君不忠”的恶名.但即便如此,相较于《二十四孝图》中的其他孝子,朱寿昌也并无惊世之举.
《宋史》孝义传中所记录的孝子,有名可查的共计67人.此外,还有一些未被载入孝义列传的人物,如《山堂肆考》卷九十七“平生不践石：宋徐积,字仲车,楚州人.积生三岁,父罗成君卒.晨昏匍匐,床下求其父,甚哀.太夫人一日使读孝经,流涕不止.壮以父讳石,平生不用石器,遇石则避而不践.”“亲老不仕宦：宋包孝肃,始及第,以亲老侍养,不仕宦,且十年,人称其孝.”“亲在不赴官：宋范纯仁,文正公次子,以父母在,调官皆不赴.文正遣之,公曰：‘纯仁岂为重于禄养而轻于父母耶?虽近亦不能朝夕在侧.’遂终养焉.”[7]
类似事迹,繁不胜数,笔者在此处不一一列举.然而通过对比,我们可以发现,朱寿昌“弃官寻母”的事件本身可以说是平淡无奇,而突出之处就在于“自王安石、苏颂、苏轼以下,士大夫争为诗美之.”[8]
《宋史》卷二百九载有已经散佚的王安石《送朱寿昌诗》三卷,在今日仅见的《送河中通判朱郎中迎母东归》一篇中,王安石就以春秋时老莱子的孝行来赞颂朱寿昌.苏颂也作《送朱郎中寿昌通判河中府》一文,赞美朱寿昌为赡养母亲而屈资通判河中府.朱寿昌的好友苏轼,所作诗文为数更多,统计有《和朱康叔十七首》《朱寿昌梁武忏赞谒》《朱寿昌郎中少不知母所在,刺血写经,求之五十年,去岁得之蜀中,以诗贺之》.此外,还有文同《朱康叔郎中,弃官求母于金州,因会华清宫,作此诗送之》以及司马光《赠河中通判朱郎中寿昌》等众多诗文.
苏轼、司马光为熙丰变法的旧党人物,王安石为变法派,而苏颂则属中间力量.三派都纷纷作诗赞扬朱寿昌及其孝义之举,由此可见朱寿昌“弃官寻母”一事在当时产生了巨大影响.那么,到底是什么原因促使士大夫们争相作诗赞颂朱寿昌?此事在当时产生了什么影响?这些和朱寿昌被载入《二十四孝图》又有何关系?
二、入《二十四孝图》之原因
虽然朱寿昌在官运顺达之时弃官,会被人们当为美谈；但找到生母并奉养,却属于非常一般的孝子事迹.他能以“弃官寻母”而载入《二十四孝图》,则明显是受到当时熙丰变法推动的影响.在朱寿昌外出寻母的同时,京城内的政治形势已变得极为严峻.熙宁三年四月十九日,神宗任命李定为监察御史里行,但是宋敏求等人认为李定擢升后的官阶仍然不符合当御史的资格,拒为李定起草任命之书.王安石撤销宋敏求的职务,知制诰李大临、苏颂也因同样的原因被同时撤职,这就是“熙宁三舍人”事件.新旧两党的争斗也围绕着李定任命和否而在逐渐加剧.
李定早年是王安石的学生,也是熙丰变法的积极拥护者,后来成为变法的新进力量.有关他的情况,《宋史》卷三百二十九载：“李定,字资深,扬州人,少受学于王安石.等（李）定顷为泾县主簿,闻庶母仇氏死,匿为不服.”[9]关于他“不服母丧”的具体细节,《续资治通鉴长编》云：“今以流内铨并淮南转运司取定亲邻人状称：‘定乃仇氏所生,仇氏亡日,定未尝申乞解官持心丧.’今定乃言：‘仇氏亡日,有乡人私告曰定之所生母.定请于父,父曰非汝所生,益明合依礼制,追服缌麻三月,解官心丧三年.如定称实非仇氏所生,牵合再有辞说,乞自朝廷别作施行.’诏：‘定改太子中允.其邻人李肇等称仇氏是定所生母,令淮南转运司勒令分晰,的确,照验以闻.’”[10]据材料可知仇氏为李定生母,而李定却没有为生母服丧.
自唐代开始,居丧守制开始法制化,并逐步被后世沿用.宋代的儒家士大夫多认为“孝莫重乎丧,故援古塞违,为五服制度、五经之学.”[11]他们把服丧看成最重要的孝举,并将其上升到五服制度、五经之学的高度.以此来看,李定的行为显然属于“大不孝”.而此时所发生的朱寿昌“弃官寻母”,正和李定“不服母丧”的不孝行为形成了鲜明对比.这就为旧党打击李定和新法提供了很好的依据.旧党多采用为朱寿昌作诗的形式对李定和新法进行文字攻击,其中以苏轼最为典型：《朱寿昌郎中,少不知母所在,刺血写经求之五十年,去岁得之蜀中,以诗贺之》中有“感君离合我心酸,此事今无古或闻”[12]一句,邵伯温解释这句：“（李）定尝不持母服,台谏、给舍俱论其不孝,不可用.内翰（苏轼）因寿昌作诗贬定,故曰：‘此事今无古或闻’.”[13]
总结:本文是一篇关于朱寿昌论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
参考文献：
1、 熊十力修养工夫论探析 摘要：由于熊十力的修养工夫论源自于其本体论思想，而其本体论思想认为本体与心性是不即不离的，因而其修养工夫论便主要呈现为对于本心的认知与保住。具体。
2、 Na2O2和H2O反应后溶液中滴入酚酞试液红色褪色原因探究 [摘 要]针对Na2O2和H2O反应后溶液中滴入酚酞试液红色褪色现象的不同解释设计对照实验进行探究，通过实验发现，出现“先变红后变无色”的主要因。
3、 十五嫁王昌为何惹恼李邕 元代辛元房《唐才子传》记载：“（崔）颢，汴州人。开元十一年源少良下及进士第。天宝中，为尚书司勋员外郎。少年为诗，意浮艳，多陷轻薄，晚节忽变常体，。
4、 贺胡适四十寿 凭咱这点切实功夫，不怕二三人是少数；看你一点孩子脾气，谁说四十岁为中年。挽都芨杨启宇抟九万里扶摇，中道忽惊鹏翼折；奠两三尊醪酒，天涯为唤。
5、 十犬十美——赏郎世宁十骏犬图 郎世宁1688年出生于意大利米兰，原名朱塞佩？伽斯底里奥内。年轻时在欧洲学习绘画，19岁他加入了热那亚耶稣会。不久即运用他的绘画技艺为该市修道院。
6、 格力电器未来十年内在价值大探 格力电器公布的2017年年报和2018年一季报业绩非常靓丽。数据显示，格力电器2017年营业收入1500 20亿元，同比增长36 92%，归属于。