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[摘 要] 源于“圣僧说法,顽石点头”这个古老传说而命名的《石点头》,给人一种“卫封建之道”、“劝世人诫欲”的印象.实际上,作者天然痴叟也确实在爱情婚姻、妇女贞节、孝道观念、为官之道等方面宣讲着封建统治阶级的纲常伦理教条,但因受到明末清初社会现实的刺激、启蒙思想的渲染和高度社会责任感的驱使等因素的影响,当他进入创作时却常常能够从生活实际出发,描绘真实的人生画面,使作者的思想矛盾性在其作品中表现得极为突出.
[关键词] 《石点头》；天然痴叟；矛盾思想；成因探微
[中图分类号] I106 [文献标识码] A [文章编号] 1008—1763（2014）05—0101—05
Discussion on the author’s contradictory thought in “Stone Nodding”
ZHANG Jizhen
（Physical Education College Of Zhengzhou University,Zhengzhou 450044,China）
Abstract： “Stone Nodding” named from the ancient legend of “the holy man preaches, the stone nods”, gives the impressions of “support feudal road”,“persuade people commanding desires”. In fact, the author named Tianran Chisou actually preached the ethics dogma of the feudal ruling class at the aspects of love and marriage, chastity, filial piety, officialdom and so on. But affected by factors such as stimulation of reality of the late Ming and early Qing society , enlightenment rendering and high social responsibility , he can always create works from the actual conditions of life and depict the real picture of life, then the author’s thought of contradiction in his works performed extremely well.
Key words： “Stone Nodding”； Tianran Chisou； contradictory thought； look for reasons
矛盾思想,往往成为文学名著的闪光点.不论是作家的主观世界与客观世界的矛盾,还是作家的主观世界内部的矛盾,亦或是两种矛盾的混合体,不仅成为优秀作家的创作动力,也成为读者领略名著深邃内涵的焦点.明末的拟话本小说集《石点头》（共有十四卷）,虽然是天然痴叟在“前代蓝本”的基础上创作的,虽然享誉不如“三言”、“二拍”,但统一的艺术风格、出新的描段、“实录”的人生表现,使《石点头》成为“继‘三言’、 ‘二拍’之后的一部艺术成就较高、影响较大的话本小说.”[1] [P63]
《石点头》的作者“天然痴叟”很明显是化名,姓甚名谁无法考证.不过,根据冯梦龙的《叙》“浪仙氏撰小说十四种,以此名编”可知,“浪仙”当为作者字号.为此近来学界也有诸多猜测.胡士莹在其《话本小说概论》中推断,“浪仙氏即席浪仙也.”[2][P505]席浪仙究竟为谁,也难以考定.但根据小说的内容,作者应是一位“有着严肃的创作目的,平民化的创作立场和对待女性的态度”的关注社会现实的“下层文人”[3] [P208].至于书名及创作目的,冯梦龙在《叙》中作了详细的解释：“石点头者,生公在虎丘说法故事也.小说家推因及果,劝人作善,开清净方便法门,能使顽夫侲子积迷顿悟.”很明显,小说是要果报劝惩、教育世人的.为此,小说有很多浓于同时期的其他小说的劝惩味,但又有大胆突破传统看法的部分,表明作者思想的矛盾性.
一、矛盾思想的表征
天然痴叟虽然在《石点头》中要达到“劝诫”的目的,也试图以道德说教来维护封建秩序,但对人生和社会的焦灼的思考后,以情为本的人性情感却在不知不觉中渗透其中.所以,天然痴叟在婚恋观、妇女观、孝道观、仕宦观方面,陷入了困惑的矛盾境地.
（一） “理”“情”互否的婚恋观
“父母之命,媒妁之言”,既是封建婚姻制度的道德信条,也是封建社会的法治内容,强调女子必须以“三从四德”作为自己的行为准则.但“人非草木,孰能无情.”天然痴叟也是一个有五情六欲的正常人.所以,小说中既写守节,又言私通；既写爱情,又言,充满了矛盾性.
其一,以“理”代“情”.“高僧悟石”的寓意、训诫世人的宗旨,使作者自然选择了“卫道”循统.
古代在写男女私订终身、私奔后的小说中,大率“以文雅风流缀其间,功名遇合为之主,始或乖违,终多如意.”[4] [P160]比方妇孺皆知的“韩寿偷香”,贾充只好“遂以女妻寿”.“琴挑文君”的故事,虽然结局有不同说法,但关键是卓王孙最终还是接济了二人,间接地接纳了司马相如.但《石点头》第五卷的主人公莫可与紫英却没有这种幸运.当私奔的紫英与莫可荣华而归时,紫英的父亲斯员外仍“死生无期,切勿相见”,不原谅他们“坏廉耻,伤风化”的过错.按说“登了黄甲”官至布政使的莫可与大家闺秀紫英,应该是“天造一对地设一双”的才子佳人.而且夫妻恩爱,已生两子,幸福非常,一般小说会有一个传统的大团圆的喜剧结局.但本篇的喜剧色彩完全被冲汰一净.紫英与其父斯员外虽已几年不见,但斯员外不但没有“喜自天来”,而且怒从心起、恨恨不绝.以至紫英害了三个月说不出、问不明的病症.莫可也终日自责,在大限到来之时,得病古怪,以报逼迫紫英与他私奔的坏心术.天然痴叟在入话中也写到：“奉劝世人收拾春心,莫去闲形浪走,坏他人的闺门,损自己的阴鸷.”劝惩的主题坦示无遗.改嫁王从古的乔氏（卷十）,生前虽与丈夫王从事感情深笃,但终身无子,死后也不能埋葬祖墓,大概也是作为“善恶到头终有报,只争来早与来迟”的报应吧.
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