论文儒家思想看辛弃疾词中矛盾色彩其成因是关于对写作儒家思想论文范文与课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文儒家经典名句论文开题报告范文和相关文献综述及职称论文参考文献资料下载有帮助。
摘 要： 辛弃疾的词中,常有矛盾的色彩,这种矛盾色彩主要体现在两处,一是被罢官闲居在家时常有的因英雄无用或自嘲或愤懑之感和被启用之后的归隐之念,二则为沉醉田园风光的心境和他建功立业的志向之间的矛盾.从儒家思想的角度来考察成因,其归隐田园之志出于“无道则隐”的归隐思想,其心系天下的不懈之志来自于“义命分立”的观念.
关键词： 辛弃疾词 矛盾 儒家思想
辛弃疾是我国南宋时期的著名词人,不同于一般词人的是,他二十二岁时即揭竿而起,组织起两千多人的起义军,并加入了耿京部下,为掌书记；随后奉表南归,面见宋高宗,回程途中得知耿京被叛将张安国所杀,便率五十骑于万军丛中生擒张安国,献俘建康.这段时光可能是辛弃疾人生中最为慷慨激昂,豪气纵横的一刻,它永远地铭记于词人的心中,以致几十年后再回忆,都依然是那样的清晰：“壮岁旌旗拥万夫,锦襜突骑渡江初.燕兵夜娖银胡觮,汉箭朝飞金仆姑”.而随后等待着辛弃疾的,却并不是他想象中的挥师北上,克复中原,而是漫长的宦游生涯及被劾罢官后的居家赋闲.偏安一隅,沈醉于江南风景,“直把杭州作汴州”的南宋朝廷和浑浊的官场,并不能容下辛弃疾这样一位“以气节自负,以功业自许”的豪杰之士,辛弃疾至死都没有能够实现自己的人生抱负,只能深埋起自己的才能,于饮酒作词中对抗着沉闷的现实.作为一名受儒家教育成长的士人,辛弃疾无疑深受儒学的影响.心系天下安危,以天下为己任,始终是辛弃疾的自我期许,但是就辛弃疾的词作来看,辛弃疾始终处于一种矛盾的状态之中.有的学者将这种矛盾状态归结于现实的强大压力和于老庄思想之中求得短暂的解脱,但是,从儒学的内在理路来看,辛弃疾的矛盾心态亦可以求得解释.
一、稼轩词的矛盾色彩
稼轩词中的矛盾,简单来说可以分为两类.一类是在官时的思归倾向和罢官归去后的愤懑不平之间的矛盾,另一类则是沉醉于山水田园之乐和他的建功立业的人生抱负之间的矛盾.下面分别从这两方面进行分析.
(一)思归和见弃之悲
这种任官时厌倦官场,渴望像一名隐士一样摆脱尘俗的纠缠,回归到他所热爱的自然万物之中归隐之志,和他闲居时又对这種罢官闲居,有才而不能得用的现状感到悲愤的矛盾,可以说贯穿了辛弃疾的整个人生.下面将辛弃疾在各个时期能反映出这种心境的词按时间列为表格,由此颇能体味出这样一种矛盾.
从表中可看出,辛弃疾的这种矛盾思绪,并不是萌生于一时随即就消散不见,而是贯穿了他南归后的漫长生涯.当他作《水龙吟·登建康赏心亭》时,距其南归已十有二年,十二年中,没有他希望中的金戈铁马,恢复中原,有的只是漫漫的游宦之旅,这个出身齐鲁的江南游子,面对的是“无人会,登临意”的孤寂局面,没有人去在意他的志向如何,他也没有找到能够共谈天下大事的同类英豪,有的只是沉醉在江南温柔乡里的高官显贵.不过,“求田问舍,怕应羞见,刘郎才气”,此刻的他仍然是他所设想中的英雄,他的忧叹也只是一个英雄的忧叹：可惜流年,时不我待！
而在淳熙八年所做的《沁园春·带湖新居将成》中,他的英雄形象已经模糊了,虽然最终“沉吟久,怕君恩未许,此意徘徊”,不过词中对归隐生活的生动设想,还是颇能看出辛弃疾此时的归隐意向.而当他真正地被罢官,闲居上饶带湖居所直至再次被启用的这十年间,虽有寄意于山水,享受田园归隐生活的作品,但仍有诸多表达对被迫闲居带湖的愤懑之作,“落魄封侯事,岁晚田间”,应该是他心境的真实写照.然而当他再度出仕闽中,则又有许多盼归之作,归去之后,而又不满愤懑,直至三度出仕和三度罢官归家,词作中所表达的情绪也依然如是.
(二)田园之乐和内心抱负
在罢官闲居期间,辛弃疾也作了大量的田园词,其中很多都反映了他对于田园生活的真挚的热爱,比如这首《清平乐·村居》：“茅檐低小,溪上青青草.醉里吴音相媚好,白发谁家翁媪?大儿锄豆溪东,中儿正织鸡笼.最喜小儿亡赖,溪头卧剥莲蓬.”寥寥几笔,便用白描的手法勾勒出乡间清新自然的田园风光,和在这种自然而然的环境之下的人的自由的舒展,而稼轩本人,也好像卸下了身上的重担,深深的沉醉在了这种自然而美好的田园风光之中,这一刻,分裂的神州,沦丧的故土,好像都已经没有那么重要了,一切宏大而沉重的事物都在这清新自然的田园风光之中消解了.但是,这是真正的稼轩吗?从下面的两首词中,我们可以一窥稼轩更为复杂而矛盾的心境.
《清平乐·博山道中即事》
柳边飞鞚.露湿征衣重.宿鹭惊窥沙影动.应有鱼虾入梦.
一川淡月疏星.浣沙人影娉婷.笑背行人归去,门前稚子啼声.
《清平乐·独宿博山王氏庵》
绕床饥鼠.蝙蝠翻灯舞.屋上松风吹急雨.破纸窗间自语.
平生塞北江南.归来华发苍颜.布被秋宵梦觉,眼前万里江山.
此二首词应为相近之时所作,而反应的心境则大不相同了.第一首和村居一样,写的是对于田园自然风光的热爱,虽然全为写景,但是作者对白鹭梦境的有趣联想,对浣纱人和稚子行为的细致描写,却无不能让人感受到作者对自然,对田园生活的深深的情感.而第二首词,可以说在情感上和前两首转了一个一百八十度的弯.在饥鼠绕床,蝙蝠起舞,冷风凄雨于破纸窗中涌来的凄凉环境下,稼轩所考虑的不是他自己,而是“眼前万里江山”,是天下,是华夏神州的存亡,是他历经风霜,华发苍颜,却依然要为之坚守、为止奋斗的东西.
二、从《论语》看稼轩词的矛盾色彩
对于辛弃疾在词中的这种矛盾,大概可以从《论语》中孔子的无道则隐和义命分立观念来看待.
(一)无道则隐的归隐观
首先是无道则隐的观念.《论语·泰伯》：“子曰：“笃信好学,守死善道.危邦不入,乱邦不居.天下有道则见,无道则隐.邦有道,贫且贱焉,耻也；邦无道,富且贵焉,耻也.”[2]、《论语·述而》：“子谓颜渊曰：用之则行,舍之则藏,惟我和尔有是夫！”[2],可见,孔子本人也是有一定的归隐思想的,当天下无道之时,君子也是可以逃隐于世,而等待有道之世.而辛弃疾所面临的的是怎样的现实情况呢?
总结:本论文主要论述了儒家思想论文范文相关的参考文献,对您的论文写作有参考作用。
参考文献：
1、 水龙吟看辛弃疾身份认同困境 内容摘要：如何欣赏和解读南宋著名爱国诗人辛弃疾的《水龙吟》是本文阐述的重点，通过作者的分析，读者能清楚地感受到诗人在此诗中所表达的身份认同困境。
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