论文道德思维的逻辑结构和形态演进:规范、语言和共识是关于对不知道怎么写思维论文范文课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文思维论文开题报告范文和文献综述及职称论文的作为参考文献资料下载。
[摘 要] 道德思维是人类思维活动中的重要方式和特殊样式,人的道德行为方式在很大程度上受道德思维水平支配和制约.道德思维作为伦理学研究的主要内容,随着伦理学理论形态范式的演进和嬗变,相应地发生着历时性的范式转向和共时性的理论融合.探究道德思维的逻辑关系考察、结构要素分析和理论形态演进,可以廓清道德思维从本体论到认识论再到实践论的理论主题的转换和研究方法的更新.道德思维从综合性思维到分析性思维再到反思性思维的演进历程,有助于深刻理解道德规范、道德语言和道德共识之于人类生活和社会发展的理论价值和实践意义.
[关键词] 道德思维；道德规范；道德语言；道德共识
[中图分类号] B82-059[文献标识码] A[文章编号] 1008—1763（2015）05—0125—06
道德思维是人类思维活动中的重要方式和特殊样式,也是现代人必备的重要素质和生活样态.道德思维作为伦理学研究的主要内容,随着伦理学理论形态范式的演进和嬗变,相应地发生着历时性的范式转向和共时性的理论融合.道德思维是人类思维的重要组成部分,人的存在的二重性就是通过道德思维的方式和作用来表现和实现的.探究道德思维的逻辑关系考察、结构要素分析和理论形态演进,有助于廓清道德思维从本体论到认识论再到实践论的理论主题的转换和研究方法的更新,而这正是道德思维从综合性思维到分析性思维再到反思性思维的理论背景和实践路向.
一道德思维的逻辑关系考察
马克思在《1857-1859年经济学手稿》中论及政治经济学的方法时谈到：“抽象的规定在思维行程中导致具体的再现.”[1]（P25）并指出：“整体,当它在头脑中作为思想整体而出现时,是思维着的头脑的产物,这个头脑用它专有的方式掌握世界,而这种方式是不同于对世界的艺术的,宗教的,实践精神的掌握的.”[1]（P25）在马克思看来,正在理解着的思维是现实的人,而世界本身作为思维的、理解的产物才是现实的世界.社会这个主体无论在现实中或在头脑中都是既定的,必须始终作为前提浮现在表象面前.马克思为我们认识和把握世界提供了几种思维方式,其中关于实践精神的方式即是道德思维方式.道德思维常常是同科学思维、艺术思维相提并论的,它们在不同的思维方式中体现着不同的思维目标和思维倾向,相互之间区别很大又联系紧密.科学思维、道德思维和艺术思维在思维对象的不同维度上相应地表现为“求真思维”、“向善思维”和“尚美思维”三种思维范式.追求“真善美”是人类永恒的价值,其在本质上是人类追求自由的理想信念和精神需求.与“真善美”的三种思维方式相对应的思维对象是真知、善意和美感,它们体现的是人类思维在追求自由过程中梯次演进的不同层面、不同条件、不同阶段,体现了人类思维在科学必然性、道德应然性和艺术超然性的内在统一和不断升华.
1.科学思维中的求真取向.科学思维是主体以求真的方式去认识世界,通过真假的矛盾运动寻求真知,这种求真思维方式体现的是工具理性,表明了人类思维的“合规律性”. 科学思维在主体维度上表现为外我思维.外我思维“就是思维主体在进行思维时,抛弃或排除了主体自身,即把正在进行着思维的主体——我,置于思维统摄的范围以外,使之不成为思维的一个方面或一个要素.”[2]外我思维意味着主体在思维时过多地投射和专注于外在于“我”的客观对象,而忽略或忘却了“我”自身的存在.科学思维在思维对象上表现为求真思维.“真”是自由的第一个层面,它是人的认识正确地反映了客观事物的本质和规律.“真”的尺度是客观的、外在的、是不以人的意志为转移的,“真”与“知识”对应,“真”的本质在于合规律性,所以,“真”在观念形态上体现了主观符合客观、主体和客体的统一.人类利用科学思维认识和把握客观世界的必然性,这只是人类不断从“必然王国”迈向“自由王国”的初始环节,在此意义上说,“真”是“善”的基础和前提.“人对客观规律、必然性的认识愈深刻、愈全面,人的活动的自由度愈高.”[3]（P160）求真的目的在于将“自在之物”转化成“为我之物”,客观规律一旦被人们所认识和掌握,它就由支配人的外在力量转化为人的活动的内在依据.人类利用科学思维发现并掌握真理,就会消除先验要求和现实经验存在之间的可能冲突,从而进入人生幸福的初级形态——自我安宁感.
湖南大学学报（ 社 会 科 学 版 ）2015年第5期魏雷东：道德思维的逻辑结构与形态演进：规范、语言与共识
2.道德思维中的向善取向.道德思维是主体以向善的方式去认识世界,通过善恶的矛盾运动向往善念,这种向善思维方式体现的是价值理性,表明了人类思维的“合目的性”.道德思维在思维主体维度上表现为内我思维.内我思维“把具体的、与他人相分别而有种种特殊性的、活生生的自做主宰的思维主体自身——‘我’,置于思维统摄的范围以内,使之成为思维的轴心和思维对象的一个重要方面,而且思维主体在思维过程中自始至终都意识到自身——‘我’的地位和意义.”[2]内我思维是具体思维主体之“我”与外在于“我”的“他者”的相互关系的一种价值思考.在内我思维中,思维主体之“我”是具体生动的亲历在场的积极互动的关系轴心和主要内容.道德思维在道德思维对象维度上表现为向善思维.“善”是自由的第二个层面,是人与人之间的一种价值关系,它所呈现的是人的思想行为符合内在的良知标准.“善”与“意志”关联,“善”的本质在于合目的性,标志着客体符合主体,主体和客体在现实形态上的统一.“善”的尺度是内在的,其所反映和体现的是主体的意志,旨在揭示社会关系的必然性和应然性.“善”是一种心灵的境界,它不只是要人去理解的而是要人去追求的,进而推动人类文明从实然向应然进化.人类利用道德思维使得主体与客体双方在公平和平等的前提下和谐共生,使主体自我获得了真正的自我实现感.
3.艺术思维中的尚美取向.艺术思维是主体以尚美的方式去认识世界,通过美丑的矛盾运动崇尚审美,这种尚美思维方式体现的是价值理性与工具理性高度融合之上的精神超越,表明了人类思维的“合目的性”与“合规律性”的高度契合.艺术思维属于“即我思维”.即我思维是指正在思维着的主体——“我”与思维客体——“他者”保持一种人我心有灵犀、物我相悦的超然自由的心理状态.这是一种通过“移情”方式达到的让人思想震撼且又流连忘返的精神享受和心理体验,“我”中有“他”,“他”中有“我”,“我”即是“他”,“他”即是“我”,合乎人性的美感在此时得以尽情流露和升华.“美”是自由的第三个层面,是心灵完全自由的表征,主要体现人的本质力量的对象化及主客体之间的和谐关系.“美”与“情感”相通,“美”的本质在于既合规律性又合目的性,是在“真”和“善”的基础上主体与客体的和谐统一.艺术思维中的“美”是对人性的肯定和超拔,尽管具有超然性,但终究不能摆脱“合乎人性”的价值诉求,终究到底还是属于人类的活动和心灵的力量.主体对“美”的拥有使得自我在特定个别存在中获得超越有限自我的喜悦感.
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参考文献：
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