论文乡愁文化自信背景下优秀传统文化回归是大学硕士与本科乡愁毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料下载，关于免费教你怎么写乡愁余光中方面论文范文。
摘 要：中国传统文化和乡土社会密不可分,乡土性在中国传统文化的形成、发展、继承和扬弃中曾经发挥过重要作用.传统社会的乡土特质构成了中国传统文化产生和存续的基础；乡土化的儒家思想构成了中国传统文化的主体；发展相对缓慢的乡土社会为中国传统文化的继承和发展提供了庇护.在现代化和城市化浪潮的冲击下,只有深刻理解“传统文化在乡村”的要义,才能明白“乡愁回归”的社会事实,在文化自觉的基础上真正坚持传统文化的自信.
关键词：传统文化；乡土社会；文化自信；文化自觉
中图分类号：G122文献标志码：A文章编号：1002-7408（2017）11-0067-04[HT]
5000多年文明发展孕育出的中华优秀传统文化,积淀着中华民族最深层次的精神追求,是中华民族独特的精神标识.“千百年传承的理念,已浸润于每个国人心中,成为日用而不觉的价值观,构成了中国人的独特精神世界.”[1]正是源于此, 在2016年提出了“文化自信”的概念,这种文化自信直接来源于中华优秀传统文化所蕴涵的强大基因.而中国优秀传统文化的形成,离不开孕育其生长和延续的乡土环境.当代社会,随着现代化和城市化的加速推进,中国的乡土社会逐渐趋于瓦解,传统的乡土环境已不复存在,但“生于斯长于斯”的乡土文化却在社会发展的扬弃过程中日益成长为中国优秀传统文化的主体,“留住绿水青山,记住淡淡乡愁”是 对中国社会未来发展所描绘的图景,这里的乡愁,不仅指物态的自然环境,也指优秀的传统文化.换言之,能够让中国人自信的优秀传统文化本身正是乡愁回归的思想基础,而这种传统文化也内在地散发着一种淡淡的乡愁.
一、乡土社会是传统文化产生和存续的基础
亨廷顿早期曾在《文明的冲突》一文中使用“儒教文明”来指代“中华文明”,这二者在很大程度上具有一致性,在很多学者看来,中国的传统文化实质上就是一种以儒家思想为主体的精神文化传统,这种文化传统植根于中国传统的乡土社会,具有明显的乡土性.
1.基于乡土情结的文化体系形成了传统文化的基本架构.一种文化的形成和存续必然离不开其植根于其中的社会形态.法国社会学家莫斯说：任何社会在历史上都有自己的物质和精神文化创造,生活于其中的人们,为其创造而自豪,并生发对其所处的社会的认同.中国社会从基层上来看是一种乡土社会,[2]115其经济基础是小农生产,土地是联结各个阶层的纽带,也是以农为生的人们的情感所系,所谓“一方水土养一方人”,足见传统社会中人们对土地的情感.正是基于此,生于斯长于斯的中国人,所拥有的这种乡土情结根深蒂固.
乡土情结是以儒家思想为主体的中国传统文化的思想来源.首先,乡土社会“宗法血緣”情结是儒家“亲亲”思想的直接来源.子贡曾问曰：“何如斯可谓之士?”子曰：“宗族称孝焉,乡党称弟焉.”（《论语·子路》）可见儒家思想对乡土社会这种宗族乡党的评价是非常重视的.而基于宗族血缘所形成的熟人社会,由于“人言可畏”而逐渐形成了对人们言行进行约束和控制的一整套规范体系.其次,乡土社会“安土重迁”观念是儒家伦理信仰的前提.由乡土社会“重土”思想产生的对土地的敬畏和乡土社会敬天、忠君、孝亲、尊师的道德观念一起构筑了儒家“天、地、君、亲、师”的多种信仰体系,而基于此的孝悌传统和长幼尊卑则对中国传统社会的代际关系造成了重要的影响.[3]再次,乡土社会以血缘为纽带的人际关系衍生出了儒家“三纲五常”等重要的人伦原则.因“乡土情结”而代代相传,逐渐演变成了稳定的传统文化传承系统.
2.乡土社会的稳定性构筑了中国传统文化存续的基础.中国传统社会“文化盘旋不进,社会历久鲜变”,[4]165然而就是在这历经两千余年而基本不变的社会里,以儒家思想为主体的中国传统文化日臻成熟,最主要的原因是作为其存在基础的乡土社会始终没有发生根本性的变化.中国传统社会是一个以小农经济为基础的乡土社会,传统农业生产是国家生产体系的基础,这种经济发展模式最大的特点就是“稳”,农民自身“日出而作、日落而息”,基本没有自发的社会流动.由于文字在日常生活中的缺位,乡土社会的思想观念依靠的是面对面的口口相传,伦理秩序靠的是宗族礼法和老人政治,这种宗法体制以家庭为单位、以血缘为纽带,崇尚孝悌、代代相传,即便朝代更替、治乱相易,乡土秩序总能迅速恢复,稳定发展总能实现,而融入到宗族乡绅治理体系中的儒家思想也从未中断和终止,不断发展积淀.在此基础上,整个社会伦理、国民性格逐渐受到影响,经历千年之久,成为中华民族血液里的重要组成部分.
二、乡土化的儒家思想构成传统文化的主体
1.儒家思想乡土化：社会统治的需要.“旧日中国文明最使人惊异者,即是其社会秩序恒自尔维持,若无假乎强制之力.”[4]216在西方人看来,一个社会的秩序要建立,多数要依仗宗教的作用,而一个不依靠宗教的中国社会竟然存续了两千年之久,因此令人深感惊异.事实上,中国社会是一个乡土特色浓重的伦理本位社会,儒家思想以伦理为基础,以道德代宗教,长期维系着滕尼斯所说的“有机的团结”以及费孝通所说的“差距格局”,并从上到下逐渐形成了一种“礼治秩序”.
在漫长的封建社会中,中国传统文化在政治、经济、社会伦理、文化发展等方面都产生了十分重要的影响,作为主体构成的儒家思想更是从上到下、从古至今贯穿了中国社会发展的绝大部分时期.金观涛将中国传统社会结构分为三层,即：上层（皇权层）、中层（乡绅层）和基层（乡土层）.[5]就上层而言,从“罢黜百家、独尊儒术”开始,皇权层将儒家思想奉为正统,建立了“普天之下莫非王土,率土之滨莫非王臣”的大一统思想,并利用科举制这一选拔人才机制,将儒家经典列为进入统治阶层的必考内容,从上到下形成了一整套儒学教育的完整闭环.就基层而言,传统社会的乡土层“有语言而无文字”,[2]31对儒家经典并不能耳熟能详,但其伦理、秩序却能一贯而常,其主要原因就是长期坚持的一种宗法体制,这种体制基于“差序格局”中的“私”,依靠“维系私人的道德”,在血缘和地缘的基础上形成了一种以“家族”为核心的“无讼”的“老人统治”,维护的是一种“礼治秩序”.这种贯彻于实际行为中的理念本质上就是儒家思想的实践.而“国权不下县,县下唯宗族,宗族皆自治,自治靠伦理,伦理造乡绅”[6]的传统治理模式又打造了中国社会特有的联系皇权层和乡土层的一个中间阶层——乡绅层,乡绅们一方面保持着向上流动的可能,即按照社会流动机制对儒家思想非常熟悉,一方面又和乡土基层密切联系,是基层宗族的领头人,代替皇权管理着基层宗族.作为上下层的联结纽带,乡绅们所掌握的儒家思想对基层乡土层的具有非同一般的影响.
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参考文献：
1、 中国优秀传统文化对企业文化建设 企业文化的概念最早是由美国管理学者托马斯·彼得斯和小罗伯特·沃特曼在《成功之路》一书中提出的，他们认为，公司的成功并不仅仅靠严格的规章制度、管理。
2、 以优秀传统文化为载体，加强西藏高校爱国主义教育 西藏高校大学生是社会主义新西藏建设者和接班人，是维护西藏和谐统一，民族团结的中坚力量。因此，加强西藏高校大学生爱国主义教育具有重要的战略意义。用。
3、 略论中华优秀传统文化对加强大学生思想政治教育的意义与 中华优秀传统文化是中华民族在长期的历史发展和种族演进过程中形成的理论化和非理论化精神成果的总和，包括价值观念、 道德、思维方式、风俗习惯等。
4、 人类命运共同体思想和中国优秀传统文化关联 摘 要：党的十八大以来，人類命运共同体思想作为外交战略的核心思想被广泛而深刻的提出，并且引导我国在外交方面取得一系列成果。人类命运共同体思想内涵。
5、 中华优秀传统文化在高校学生管理过程中的渗透 中华传统文化已经发展了五千余年，可谓博大精深。随着中华传统文化的发展，很多传统观念一直以来都得到了人们的尊崇，对人们日常生活与行为影响很大。中华。