论文梁启超美术人和当代育人实践是适合不知如何写梁启超美术人方面的相关专业大学硕士和本科毕业论文以及关于梁启超美术与生活论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料下载。
【摘 要】 梁启超的“美术人”说是中国现代美育思想中极具特色的理论学说,“美术人”是梁氏创造的理想的人.“美术人”的养成须通过艺术和审美对大众进行普遍的情感教育和趣味教育.通过情感教育“提情养心”,对普通大众进行情感的陶养和净化.借助趣味教育“立趣育人”,健全完善知情意相统一的趣味人格建构,从而超拨人生境界,捍卫人性价值,最终实现人人都是“美术人”的社会理想.“美术人”说以趣味为核心的人格教育对于当代审美人格的培育具有重要的实践意义.
【关键词】 梁启超 “美术人”说 情感教育 趣味教育
一
梁启超在《美术和生活》（1922年8月13日梁氏在上海美术专门学校演讲稿）一文中创造性的提出了“美术人”这一概念,他认为：“人类固然不能人人都做供给美术的‘美术家’,然而不可不个个都做享用美术的‘美术人’！”1 “美术”一词是由近代日本以汉字意译过来的,在当时“美术”这一概念是包含音乐和诗歌在内的所有艺术.
“美术人”这一術语是梁启超创造的,是对其前期“新民”的进一步发展,其创造这一概念是为了“专要和不懂美术的人讲美术”2,因为梁启超确信,“‘美’是人类生活一要素——或者还是各种要素中之最要者,倘若在生活全内容中把‘美’的成分抽出,恐怕便活得不自在甚至活不成！”3在这里梁启超尤为强调了“美”的重要性,他把“美”作为人类生活的必要条件和人生追求的最高境界,这种“美”主要是一种精神和情韵,强调的是情感陶养、人格美化、趣味升华,通过生活实践塑造审美人格,提升生命境界,建构生命的内在精神.对于“美术人”的概念,金雅教授认为,“首先,‘美术人’是具有审美能力的人.其次,‘美术人’是能够创造领略生活之美及其趣味的人.第三,‘美术人’是人本来就该具有的面貌,是本真的人和理想的人的统一.‘美术人’以趣味为本.”4同时钱中文教授也谈到：“这‘美术人’明确是指懂得和享受美术的人,是懂得享受包括文学在内的各种艺术形式、具有审美能力的人,‘审美的人’.”5由此看来,“美术人”就是以趣味为核心,具备领略艺术之趣和生活之美的审美能力和趣味人格,并且能够将趣味置于生命本体的高度上去践履现实生存的审美的人.
梁启超的“美术人”说并不局限于表层含义,而是把艺术和审美进一步提到了人的生活和人生的层面,凸显了“美术人”所蕴含着的生命内在精神.如钱中文教授所说,“‘美术人’传承了中外人生论哲学思想,把人生内化为人的生存趣味,进而把生存趣味内化为人的审美趣味,一种和生命的内在精神和理想契合的人,一种生命的高级本然意义上的自由的新民.”6维新运动失败后,梁启超深感要想改造国民性,必先从国民的精神入手,但在当时,大多数中国人“总以为美术是一种奢侈品,从不肯和布帛菽粟一样看待,认为生活必需品之一”7,致使人的审美 变得麻木,缺乏对于生活的热情和活力,所以梁启超认为“中国人生活之不能向上,大半由此.”8为此梁启超提出,“今日的中国,一方面要多出些供给美术的美术家,一方面要普及养成享用美术的美术人.”9
对于梁启超来说,美术教育的两个根本性的任务在于：一、培养能够进行艺术创作的“美术家”.二、培养具有审美能力及趣味的人生境界的“美术人”,在这里,美已不是少数人的专利,而是让“美术”以“平民化”的姿态走进了普通大众的现实生活.
二
在梁启超看来,“美术人”是一种生命本然意义上的理想中的人,诚如金雅教授所说：“‘美术人’是梁启超式的人生论美育理想在中国现代文化语境中的一种创构,也是梁氏‘生活的艺术化’理想在人身上的一种构型.”10所以要成为一个“美术人”,必须对国民进行“情感教育”和“趣味教育”,即通过情感陶养和趣味升华来完善现代人格的塑造,实现“美术人”的终极目标.情感教育是趣味教育的根基,也是实现趣味教育的前提条件.梁启超认为,情感教育和趣味教育既要通过对普通大众进行艺术教育来实现,也应落实到具体的生活实践中.情感教育的作用重在“提情养心”,而趣味教育的作用旨在“立趣育人”,唯有这样,“美术人”的培育才能得以实现.
在梁启超看来,情感具有最本质的意义,知育和意育的践行,无不需要情感对人的内在推动力,情感教育对于“美术人”的培养至关重要.梁启超力倡的情感教育,就是要通过艺术这一“情感教育最大的利器”11,培养一种饱满的生活态度和健康完满的审美人格,从而保持对于人生的活力、进取心和审美能力.梁启超认为,艺术是情感的表现,艺术作品具有强烈的情感感染力,为此,梁启超把艺术审美看作是情感教育的基本途径.
在梁启超看来,情感是趣味人格建构和趣味精神得以实现的原动力.理性对人的行为具有一定的局限性,而情感却能最大限度的激发人的潜能,使人能够全心全意地投入到具体的实践活动中,所以梁启超认为,情感的性质是 的也是超 的,是现在的又是超现在的.他说：“我们想入到生命之奥,把我的思想行为和我的生命迸合为一；把我的生命和宇宙和众生迸合为一；除却通过情感这一个关门,别无他路.”12由此看来,梁启超对于情感尤为推崇,他认为情感对于人的人生境界的超越具有决定性的作用.所以梁启超提出了情感教育：“古来大宗教家大教育家,都最注意情感的陶养.老实说,是把情感教育放在第一位.”13
梁启超强调,“情感教育的目的,不外将情感善的美的方面尽量发挥,把那恶的丑的方面渐渐压伏淘汰下去.”14在梁启超看来,情感虽是常人生来皆备的,但情感本身却有美善丑恶之分.丑恶的情感若时常迸发,甚至会造成可怕的后果,所以必须对情感进行陶养,使情感得到净化,由此也突出了情感教育对于养成“美术人”的重要性,即通过情感教育把日常情感引的深、引的高,从而提情养心,将人的思想行为和生命实践迸合为一.梁启超说情感教育的“工夫做得一分,便是人类一分的进步.”15
梁启超之所以如此重视情感教育,强调艺术对于情感教育的决定作用以及重视艺术家的责任和修养,一方面突出了其“启蒙新民”的爱国理想,另一方面也旨在借助艺术审美,来培养人们积极健康的情感价值取向,激发人对于生活的内在热情,从而实现人人都是“美术人”的理想,不仅实现了对于国民趣味人格的塑造,也成就了其艺术的人生.诚如金雅教授所言：“梁启超的情感教育并非要人陷于一己私情之中,也不是让人用情感来排斥理性,更不是要人沉入艺术耽于幻想.他的情感教育实质上也就是人生教育,是从情感向人生,从艺术和美通向人生.”16
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参考文献：
1、 梁启超民权和君权思想现代意义 一切要其大成，在变官制雷颐，中国社会科学院近代史研究所研究员，研究方向为中国近代思想史、中国近代知识分子与当代中国史，著有《取静集》《时空游走。
2、 梁启超语文教育思想综述 梁启超的学术研究涉及到哲学、教育、文学和语言等许多个领域。语文教学只是他的众多研究领域之一，他给我们留下了许多宝贵的语文教育思想。他的语文教育观。
3、 梁启超的新大陆游记:美国社会面面观 戊戌变法失败后，梁启超亡命海外。1899年他横渡太平洋，心潮澎湃，作《二十世纪太平洋歌》，讲到自己前往新大陆的目的，是“誓将适彼世界共和政体之祖。
4、 读梁启超中国上古史为何不感陈旧 我有机会在这里写一些话，首先是要对老友商务印书馆丁波先生表示衷心感谢，是丁波先生不久前将新辑成的梁启超《中国上古史》校稿送给我看。我虽然自少年时。
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