论文黄道周诗表的诗学观与其意义是关于周诗方面的论文题目、论文提纲、周诗论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。
摘 要：《诗表》是黄道周撰作的有关《诗经》年代学方面的著作.它虽然继承《诗谱》以史解诗之传统,但不同于《诗谱》依据天文地理学知识的编排方式,它的十二部、三十六表的划分是建立在历史学基础之上的.《诗表》历史伦理主义建构显然超越了《诗谱》,它对于明代另一部《诗经》年代学著作《诗经世本古义》起着一定的影响.
关键词：《诗表》；年代学；以史解诗；《诗》学意义
中图分类号：I22文献标识码：A文章编号：1672-1101（2012）02-0075-05
黄道周是晚明著名学者,《明史》本传称其“学贯古今,所至学者云集”,这是很客观的评价.黄氏一生著述颇丰,《明史·艺文志》著录十一种,《续修四库全书总目》又补录八种.在这些著述外,值得一提的是黄道周还撰有两部诗学著作《诗表》与《诗揆》.在此仅就《诗表》做一些探讨,以期阐述黄道周的诗学观.
一、、《诗表》的体例
据洪思《黄子年谱》记载,明神宗万历四十二年亦即黄道周三十岁时“作《诗表》”,这说明《诗表》是黄道周的早期作品.黄道周在《诗表序》中说：
《诗表》盖十有二部,为三十有六表.有篇序,无章句训诂.以经分部,以传分表,以表系载.表始于文武,迄于春秋,为三经之首.列国世纪各以其公,从于本序.载始于仲尼、左氏,以迄西汉硕儒之所论述,各以其辞,从于本篇.于是有篇而后有序,序以知诗之意.有序而后有表,表以知诗之时.有表而后有载,载以广诗之义[1]275.
按照《诗表序》的说法,《诗表》是由十二部、三十六表构成,这是全书的整体架构.具体到每一部、每一表,又是从序、表、载三方面展开论述,序用来阐明诗意,表用来明确诗篇的创作年代,载则用来推广诗义.这样,《诗表》形成一个比较完整的解诗体系.可惜现在已经看不到完整的《诗表》,洪思说：“是经仅存其序言,而十二部与三十六表之义例犹或可寻也.然尚逸小雅頍弁以下表一序与终卷七表之序,俱亡矣.”[1]275洪尊光道出亡佚的原因：“《诗表》与《诗揆》,可五十卷,是子夙年杜门时书.浦中来学者唯陈士奇陈瑸者有之.二陈有书,咸不乐传,何也?后南陈仕于蜀,西陈仕于楚,俱以陷贼,殉节而死,不复归书,遂亡.后刘完公已避地海外,不复出,始以《诗表》五十序寄余山中,部居颇与今所传残本异.”[1]283这里清楚交待《诗表》的亡失源于二陈的不乐外传,这不能不说是一件憾事.洪尊光此处所提到《诗表》五十序当是指《诗表序》1篇、十二部《序》12篇、三十六表《序》36篇,以及后序1篇,总计50篇.洪尊光又提到刘完公五十序的部居与传本有异,这种差异体现在什么地方,他没有做出明确的说明.现在我们只能依据这些残存的序去考察《诗表》的内容.
首先,黄道周将《诗经》分成十二部,即把风、小雅、大雅、颂各分为三部,其中风分为周南召南邶风鄘风卫风部、王风郑风齐风唐风秦风部、魏风陈风桧风曹风豳风部三部；颂分为周颂部、鲁颂部、商颂部.至于小雅、大雅的分部情况较复杂,详下文论述.
其次,黄道周将每一部又分成若干表.风分为三部,共有十五表,即每一国风为一表.小雅分三部,每部又分为三表,共计九表,具体是：小雅部第四包括小雅鹿鸣至杕社（应作杜）表、小雅鱼丽至菁菁者莪表与小雅六月至无羊表；小雅部第五包括小雅节南山至雨无正表、小雅小□至巷伯表、小雅谷风至鼓钟表；小雅部第六包括小雅楚茨至鸳鸯表、小雅頍弁至菀柳表、小雅都人士至何草不黄表.大雅每部也分为三表,共计九表,大雅部第七包括大雅文王至旱麓表、大雅下武至文王有声表、大雅生民至卷阿表；大雅部第八包括大雅民劳板表、大雅荡抑表、大雅桑柔表；大雅部第九包括大雅云汉至韩奕表、大雅江汉常武表、大雅瞻卬召□表.颂每部各一表.
以上是根据所残存之序的提示,大致对《诗表》体例做出的一些概括,至于黄道周何以对《诗经》做出这样的划分,他在部与表的序中都有说明,这一点将在下文述及.
二、 《诗表》的渊源及其重构
黄道周在《诗表序》中明确指出《诗表》是“有篇序,无章句训诂”,这就意味着《诗表》并非训诂之作,而重在对《诗经》诗篇进行编年及意义的考察,所以,《诗表》在实质上近于汉代学者郑玄所作的《诗谱》.
《后汉书》本传载郑玄注《毛诗》,又著《毛诗谱》,可见《谱》是单独别行的.“谱”是古代载录世系的一种史体,郑珍《说文新附考》指出：“《世本》有帝王谱,诸侯谱,大夫谱各篇,则谱名出先秦以上.而《说文》无‘谱’字,古《世本》当作‘普’,如韦昭簿普之义,久乃因加言旁.史表因《世本》之《谱》变名为《表》,盖‘表’音古与‘谱’同而义相近,非即一字.”刘勰在《文心雕龙·书记》中明确指出《毛诗谱》即是依据这种史“谱”而撰写的.郑玄以谱解诗,用编年的形式对《诗经》进行历史化解说,以此构建一套完整的意义系统[2]170.郑玄的这种历史叙事既有来自史体“谱”的因素,同时也与汉代解诗传统有关.毛诗已经从时空两方面初步建构了社会历史叙事的体系,这不难从《诗大序》中看出,而《诗谱》使毛诗的历史叙事理论进一步系统化,“标志着这一理论构建的最终完成”[2]169.在《诗大序》中,对于《风》、《雅》、《颂》的阐释,一方面构建了一个“家一国一天下”空间结构；一方面又叙述了从正风、正雅到变风、变雅的兴衰历史.《诗谱》对诗篇的时间编排,是完全按照《毛诗序》所言的“治世之音”、“乱世之音”和“亡国之音”的顺序来的,由此创造出一种直线的历史发展观：盛世时只有周王朝的“正雅”和“颂”,没有刺诗,诸侯国也无诗.乱世衰世则周王朝颂声息,变雅作,变风随之迭起[2]170.另一方面,《毛诗》依据“风”、“小雅”、“大雅”、“颂”这样的顺序来安排诗篇,其中“风”分为十五国风,即周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风.《诗谱》大致依据《毛诗》的体例,分风谱、小大雅谱、颂谱,但有两点需引起注意：一是《毛诗》把风别为十五,郑《谱》则只有十一,即把周南、召南二风合为一谱,邶、鄘、卫三风合为一谱,桧、郑二风合为一谱.二是在国风的顺序编排上,《毛诗》把王风系于卫风与郑风之间,而郑《谱》把王谱置于豳谱之后；又《毛诗》把桧风置于陈风之后,而郑《谱》则把桧风与郑风合谱,置于邶鄘卫谱之后.这样两点差异,说明郑《谱》并没有完全按照《毛诗》来编排,而是有着自己的一些考虑.从整体上来看,在风部分类及排序方面,《诗谱》与《毛诗》是有着一定区别的,但是,具体到《诗经》诗篇年代方面,正如有人所指出的,“毛、郑实际相同篇目占了绝大部分,仅有4篇诗的时代二者有异,可以说郑玄基本继承了《毛诗序》说诗系统”[3]29.
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参考文献：
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