论文寒山、拾得身世杂考是关于对不知道怎么写拾得论文范文课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文拾得论文开题报告范文和文献综述及职称论文的作为参考文献资料下载。
摘 要：寒山、拾得曾居苏州寒山寺,唐代人.但二人系唐初贞观时人,抑或是唐朝中期人,争议颇多,根据其生活交游事迹判断,其实为中唐时人.两人虽被称为僧人,其实并未正式剃度出家,只是行者而已.寒山、拾得的真实姓名、籍贯虽无记载,但从寒山诗文中透露出来的信息,可知他是今陕西人.拾得则不知是何地人.从寒山、拾得的诗看,很多是他们隐居生活的写照,并非都是偈语.
关键词：寒山；拾得；寒山寺
中图分类号：K242文献标识码：A文章编号：1003-0751（2016）06-0118-05
江苏省苏州市西枫桥镇有一座寺庙,叫寒山寺.该寺始建于南朝梁时,原名妙利普明塔院,相传有寒山、拾得二僧人居此,故名寒山寺.寺内有寒山、拾得和丰干画像石刻.唐朝诗人张继写有《枫桥夜泊》诗,诗云：“月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠.姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船.”从此寒山寺闻名于世.寒山寺因寒山而得名,但寒山、拾得身份中的一些问题尚未厘清,如两人是唐代初期人,还是中期人?是否剃度出家?两人诗文中有些诗是偈语还是他们隐居生活的写照?他们的籍贯是哪里?本文想就这些问题作点考证,以就教于方家.
一、寒山、拾得是唐代初期人,还是中期人
寒山、拾得生活的年代,史籍中记载多有牴悟,令人莫衷一是.第一种意见认为,寒山、拾得生活在唐初贞观年间.如纪晓岚认为《寒山子诗集》所写的《提要》云：“寒山子,贞观中天台广兴县僧,居于寒岩,时往还国清寺.”①《辞海》也持此说.《全唐诗》云：“拾得,贞观中与丰干、寒山相次垂迹于国清寺.”②丁福保《佛学大辞典·寒山拾得》：“寒山、拾得,唐贞观时二僧.”③《山堂肆考》：“天台县西北有寒石山、唐寒山子所居.贞观中封干禅师谓闾丘太守曰：寒山、拾得即文殊、普贤后身也.”④寒山子与封干禅师是同时代人,封干既活动于贞观时期,寒山子、拾得当也是贞观年间人.贞观为唐太守李世民年号,从627年至649年,共23年.寒山、拾得如果活动于贞观年间,当是唐初人无疑.第二种意见认为,寒山、拾得生活于唐代中叶.如《太平广记》云：“寒山子者,不知其姓氏,大历中隐居于台州（今浙江临海）翠屏山,其山深邃,当暑有雪,亦名寒岩.”⑤《辞源》也持此说.大历是唐代宗李豫的年号,从766至778年,共13年.从贞观二十三年（649）至大历十三年（778）,其间经历了129年.寒山、拾得若活动于贞观年间,即使弱冠（20岁）隐居寒岩,也当生于隋文帝开皇年间,如此算来,他们得活150岁左右,这在人类生存史上是不可能的事.有些书记载彭祖活了800岁,但那只是传说,仅见于汉人刘向的《列仙传》、晋人葛洪的《神仙传》、晋人干宝的《搜神记》,现实生活中不可能有这样的人物.因此,寒山、拾得如生活于贞观年间,便不可能生活于大历年间,反之亦然.元朝人释念常撰写的《佛祖历代通载》说：“信州（今江西上饶）鹅湖大义禅师者,衢州（今属浙江）须江人也.”“于元和十三年正月七日归寂,寿七十四,敕谥惠觉禅师见性之塔.时寒山子者,不知其氏族、乡里,隐居于台州唐兴县（今浙江天台县）寒岩,故父老以寒山子称之.”⑥根据这一记载,大义禅师与寒山子是同时代人.他圆寂于元和十三年,即818年,卒年74岁,可知他生于唐玄宗天宝三载,即744年.一生中经历了玄宗、肃宗、代宗、德宗、顺宗、宪宗五个朝代,大历年间,大义禅师是20—30岁,而前此《太平广记》一书,寒山子大历年间隐居于台州翠屏山,两人同为佛门弟子,又同在台州,相见相识是很自然的事.
如果说《太平广记》《佛祖历代通载》两书均记载寒山子与大义禅师有机会在大历年间相识于台州是偶合的话,要考证寒山、拾得是唐初人抑或是唐代中叶人,还须从和此二人有交往的人入手.查遍有关典籍,和二人有交游关系者是封干禅师、台州太守闾丘胤,还有一个释灵祐.如果能大致判定此3人的生活年代,则寒山、拾得到底是唐初人或唐朝中叶人,便会有答案.宋朝僧人赞宁撰写的《宋高僧传》.云：“释封干师者,本居天台山国清寺.”“于先天年中在京兆行化,非恒人之常调,士庶见之,无不倾礼.”⑦先天是唐玄宗李隆基的年号,只有两年,即712—713年.京兆即长安,他先天年间在长安化缘,尔后才在国清寺出家.假定他20岁时浪迹长安,70岁时病逝,他的卒年约在763年左右,已到了唐代宗李豫宝应年间,这距唐太宗贞观二十三年,即649年已114年,可知封禅师是唐代中叶人.《佛祖历代通载》则说：“丰干出云游.贞元末,闾丘胤出守台州,欲之官,俄病头风,名医莫差.丰干偶至其家,自谓善疗此疾,闾丘闻而见之,干命水噀濡之,须臾所苦顿除,因是大喜,甚加敬焉.”⑧德宗贞元共21年,即从785年至805年,贞元末年是指最后几年,即从801—805年.由是可知闾丘胤、丰干皆是唐代中叶人,离贞观年间悬远.如果闾丘胤是40岁时去台州当太守,宪宗元和年间,他还在台州居官,由此结识了寒山、拾得,证明寒山、拾得、丰干禅师均是唐代中叶人.这和前边提到的大义禅师生活在同一时期.
最为荒唐的是《辞源》中关于寒山、拾得的叙述.两人本是同时代人,但该书说寒山“大历中隐居天台翠屏山”⑨,而在叙述拾得时说“唐贞观时诗僧”⑩,而即使从贞观最末一年的二十三年（649）到大历元年（766）也有116年,两人生活的时代相差了一个多世纪,这肯定是不可能的事,二者必有一错.《辞海》则说寒山是“唐诗僧,一称寒山子,贞观时人”.叙述拾得时说：“唐诗僧.贞观时人.”把寒山、拾得定为同一时代人是对的,但说同为贞观时人,则是因袭旧说,未加考订.除了丰干禅师、闾丘胤两人与寒山、拾得有过从外,还有一个和尚和寒山、拾得有交往,这个人就是释灵祐.《宋高僧传》载释灵祐事甚详,其中云：
释灵祐,俗姓赵,祖、父俱福州长溪人也等冠年剃发,三年具戒.时有钱塘上士义宾授其律科.及入天台,遇寒山子于途中,乃谓祐曰：“千山万水,遇潭即止.获无价宝,赈恤诸子.”祐顺途而念,危坐以思,旋造国清寺,遇异人拾得申系前意,信若合符.遂诣泐潭谒大智师,顿了祖意.元和末,随缘长沙,因过大沩山,遂欲栖止.山与郡郭十舍而遥,夐无人烟,比为兽窟.乃杂猿猱之间,橡栗充食.浹旬,有山民见之,群信共营梵宇.时襄阳连率李景让统摄湘潭,愿预良缘,乃奏请山门号同庆寺,后相国裴公相亲道合等以大中癸酉岁正月九日盥潄毕,敷座瞑目而归灭焉.享年八十三,僧腊五十九,迁葬于山之右栀子园,李商隐题额焉.
总结:本论文为您写拾得毕业论文范文和职称论文提供相关论文参考文献，可免费下载。
参考文献：
1、 对土司名出现、内涵、范围考析 [摘要]元代至明嘉靖中期没有“土司”名称，嘉靖四十一年才出现“土司”名称。嘉靖、隆庆时土司是对武职个体的专称，在四川、贵州少数地方使用。明嘉靖至。
2、 杨昭恁、李燕亭图书馆学行考论 摘 要：作为我国现代图书馆学和图书馆事业的奠基人，杨昭悊、李燕亭的图书馆学行活动是相当重要的文献史料，而学界对其关注和研究较少。文章阐述了杨昭悊。
3、 清光绪嵊州杂字字词考释八则 摘 要：清朝光绪年间，浙江绍兴嵊州地区的抄本《杂字》分饮食取用、粮米取用、酒食取用等三十二部分，每章罗列若干相关事物，并附以直音字记音，反映了清。
4、 病句试题中常考杂糅句式专题练习 1 本书首次将各民族文学广泛载入中国文学通史，但就其章节设置、阐释深度等方面依然有很大的改进空间。2 虽然有国家资源作支撑，但面临重重困难，国。
5、 考大学是选专业、选学校还是选城市 闫肖锋本刊學术召集人，趋势观察家 著有《少数派》《在大时代，过小日子》正值高考季。考大学你是专业优先、学校优先还是城市优先呢？先说我的排序。
6、 身份之考跨国视角下检察官译后杂 检察官作为一种职业，时常成为媒体的焦点或影视作品题材。但是在现实生活当中，老百姓并不是太熟悉检察官的角色。其实，笔者刚刚从事检察工作时，也面临着。