论文东方社会的独特性和社会道路的中国特色是大学硕士与本科东方毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料下载，关于免费教你怎么写东方方面论文范文。
摘 要：马克思对东方社会的关注有其内在的逻辑原因和历史机缘,这具体体现为马克思对历史发展的规律性和多样性的揭示.其中,对东方社会独特性的分析,尤其是“亚细亚生产方式”理论,对于我们深入理解东方社会,特别是领会中国社会发展道路的独特历史和独有特色,具有重要启示.
关键词：东方社会；亚细亚生产方式；社会发展道路；中国特色
doi：10.3969/j.issn.1009-0339.2015.01.004
[中图分类号]D616 [文献标识码]A [文章编号]1009-0339（2015）01-0017-05
在实际的历史进程中,诞生于西方、旨在批判和超越资本主义的马克思主义,却恰恰在社会发展处于前资本主义阶段的东方社会落地生根,开花结果.这是令人疑惑的.究其原因,这与资本主义的本性不无关系,也就是说,西方列强的资本主义模式必然要对尚未加入资本主义核心圈子的国家形成压迫关系,并且,只要能施加自身的影响,它们就不会允许后发国家顺利走上资本主义发展的快车道.这就迫使以俄国、中国为代表的典型东方社会,走向了与众不同的发展道路.然而,如果探究和分析其原因,除了历史的偶然机缘和世界历史背景下不同地域之间在社会发展上相互影响的因素之外,东方社会本身的独特性也是具有决定性影响的一个重要因素.关于这个问题,我们首先要从马克思对东方社会的关注和分析谈起.
一、马克思关注东方社会的逻辑原因与历史机缘
马克思对东方社会的关注,包含着双重逻辑：第一,马克思是要有意识地弄清资本主义的前史,揭示资本主义社会的非永恒性,进而提出社会历史发展的规律性；第二,作为前一逻辑的延伸,随着东方社会本身的独特性被发现,马克思开始就东方社会本身而关注其发展道路,进而展现社会历史发展的多样性.
就第一个方面而言,批判资本主义社会是马克思主义的基本立场,但是,从历史唯物主义的视野出发,这种批判并不是以一种价值上的悬设为前提,进行所谓道义上的指责,而是要具体深入地研究资本主义的前世今生.显然,资本主义不是从来就有的,也不会永恒存在下去.但是,要真正说明这一问题,就必须弄清资本主义之前的历史,把资本主义社会作为一个发展阶段放在历史进程加以看待.
还原真实历史的前提,是对历史观进行必要的清理.在《德意志意识形态》这一标志自身思想成熟的文本中,马克思就在批判停留于观念纷争的唯心主义观点的同时,从“现实的个人”出发,通过生产、分工、所有制、交往形式等经验层面的叙述,澄清了历史的本来面目.唯物史观也由此得以建立.资本主义社会是在“部落所有制”、“古典古代的公社所有制”和“封建的或等级的所有制”形式之后,随着生产力与分工的发展,特别是商业和工场手工业的出现而逐步产生的.可见,在这个阶段,马克思已经开始了对资本主义前史的研究,但是这时的研究视野还主要是局限在欧洲范围.此时,是马克思进行理论探索并初步创立历史唯物主义的重要阶段,马克思比较关注的是进行思想上的澄清,确立自己的思想方法,因而侧重于对社会历史发展的一般性过程的描述.就地域上而言,所提及的也是历史向“世界历史”转变的过程.
在《1857—1858 年经济学手稿》中,马克思进一步批判了资本主义的逻辑起点,即理想化地预设的“自然的个人”,指出这种看似适用于一切社会形式的简单抽象,其实是现代社会才有的,是历史的产物.通过这种对逻辑起点的批判,我们可以认清资本主义的本质,并真正理解资本主义之前的历史.马克思有句名言：“人体解剖对于猴体解剖是一把钥匙.”[1]23这个形象的比喻告诉我们,只有总体性地把握了资本主义社会,进行深入的反思和批判,才能透过资本主义社会的抽象规定性而把它理解为历史长河中的暂时性存在,也才能理解那些封建的、古代的和东方的社会形式和经济结构.在这个阶段,由于英国对印度的殖民和中国第二次战争爆发,马克思开始对东方社会投入具体关注,发现东方社会还处于资本主义阶段之前的历史时期,当然,与此同时,他也发现了东方社会的独特性.
就第二个方面而言,对东方社会的独特性及其发展道路的关注,也是揭示世界历史发展多样性的具体体现.通过19世纪50年代的研究,马克思发现了东方社会不同于欧洲社会,既不能归属于原始的部落社会,也不能简单归属于奴隶社会或者封建社会,于是开始提出“亚细亚生产方式”的问题.这一理论的提出,说明马克思注意到了东西方社会在各自的发展道路上所表现出的差异性.在1853 年的《不列颠在印度统治的未来结果》一文中,马克思开始较为明确地提出“亚洲式社会”这一概念,并初步指明了“亚洲式社会”是一种与西方社会截然不同的社会类型,它在经济形式、社会结构和历史发展过程等方面都具有不同于其他地域的独特特征[2].马克思在专门研究资本主义运作机制的《1857—1858 年经济学手稿》中,又对东方社会的独特现象作出了更加深入的研究,并发现了“亚细亚生产方式”问题,揭示了人类原始公社制度在发展方向上包含着多种可能性,可以有若干途径,比如东方形式、古代形式、日耳曼形式以及斯拉夫形式.在这一阶段,马克思逐渐揭示出了东方社会的现实境遇,但是此时他还没有涉及东方社会具体的社会形态演变进程,还没能揭示东方社会独特的发展道路.此后,在19世纪60年代,马克思主要关注了东方落后国家能否以及怎样能够走向社会主义道路的问题；到了70年代至80年代初,马克思更侧重于关注世界历史与东方社会的相互影响,并在这一相互影响的进程中探索东方社会的具体发展道路.在这后几十年的思想理论成熟时期,马克思深入研究了东方社会独特的社会经济结构,认识到它与西方社会并不同,并且批判了那种不经反思地用西方社会的发展轨迹来审视东方社会的错误观点,指出亚洲各国并不存在完全对应于西欧的那种封建主义,东方的农村公社其实是一种处于从原生态到次生态社会过渡期间的土地所有制形式.在此基础上,马克思对东方社会的发展前景作出了不同于欧洲的独特判断,提出了像俄国这样的东方社会可以跨越资本主义的“卡夫丁峡谷”而直接进入社会主义的著名论断.至此,从“世界体系理论”到“亚细亚生产方式”再到“跨越资本主义的‘卡夫丁峡谷’”,马克思关于东方社会的理论不断发展,成为我们思考东方社会历史发展趋势的重要指导思想.其中,就把握东方社会的特点而言,“亚细亚生产方式”理论是尤其值得我们关注和学习的.可以说,“亚细亚生产方式”理论是马克思和恩格斯研究古代东方社会的“智慧之果”,是我们打开东方社会秘密的钥匙.
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参考文献：
1、 马克思东方社会理论的再反思 摘 要：马克思基于俄罗斯社会土地共有、农村公社和专制国家三位一体的事实，认为俄罗斯可以不经过资本主义阶段，直接进入社会主义，从而避免资本主义带来。
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