论文试中西方家庭文化差异是关于文化差异方面的论文题目、论文提纲、中西方文化差异举例5个论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。
摘 要： 本文着重讨论中西方在家庭文化方面的差异,探究中西方家庭结构、家庭关系两方面的差异,并利用带有东西方多元文化差异的电影《喜宴》进一步进行形象的释例,指出东西方家庭文化差异主要是因为受到传统经济模式和儒家思想和基督教文化的不同影响产生的.
关键词： 中西家庭 文化差异 喜宴
家庭对于每个社会来说都是不可缺少的,一个国家的家庭文化不仅是社会文明的反映还是国家文化的折射.中西方由于经济形态、传统思想、价值观念等方面的不同必然会形成不同的家庭观念.了解其中的差异能够帮助我们理解其深层的民族观念和文化意识.电影《喜宴》是李安导演“家庭三部曲”系列中的第二部作品,影片利用中西方存在的家庭文化差异表达作者对多元文化背景下的伦理道德冲突的一连串思考.本文借助该影片表现的具有激烈冲突的中西家庭文化差异更加形象生动地进行论述.
一、家庭文化的内涵
我们了解家庭文化及其差异首先要明确家庭文化的内涵,家庭文化是在物质基础上建立的关于精神和伦理、思维等部分的文化内容,具体来讲,既包括人们在衣食住行方面的文化表现又包括家庭中体现的文化生活,思维、价值观等所体现的行为规范.一个国家的家庭文化是经过长久的历史积淀和发展变化才成型的.在形成过程中家庭文化不可避免地会留下民族文化和民族思想的影子,因此家庭文化可以看作一个国家民族意识的缩影和了解中西方文化差异的窗口.
二、中西家庭文化的差异
(一)家庭结构
中西方家庭文化的差异首先表现在具有明显外显形式的家庭结构方面.中国是非常典型的延伸家庭模式.这种模式是因为印上了深刻的历史烙印.在古代,中国家庭其实是一个家族.大部分人以家族聚居,一个家族的组成不仅局限于父母和孩子,还有以血缘而延伸的其他成员,因此会形成以直系血缘为主的家族结构.在当代,家庭的模式在很大程度上脱离了大家族的影子,一个家庭中不再包含众多家庭成员,主要是直系血缘的家属,“三代同堂”,“五口之家”的家庭模式普遍流行,还有一部分人会选择和父母分开来住,尽管这种模式正逐渐成为主流,但是大部分子女都不会选择离父母很远的地方居住,一般都居住在相同的城市,距离很近,平时各自过生活而到了节假日会和父母相聚,同样还是受到传统延伸家庭模式的影响.随着时代的发展,当代中国的家庭模式有更多的变化,随着离婚率的增加,单亲家庭的数量逐渐多了起来,还出现了一些“特殊”的家庭模式.一些中国人没有给予处在这些家庭模式中的人更大的空间和更多的容忍度,这些人的家庭选择会被放大到他们从属的小社会中.这些和传统不符的行为会受到来自周围各个方面的压力,一些要选择丁克和有同性伴侣的年轻人通常会选择隐藏自己的身份.
对于西方家庭来说,他们的主要家庭模式是核心家庭,也就是由一对夫妻及其未成年或未婚子女组成的家庭.相对来说,西方人没有那么强烈的血缘意识,但他们同样很看重家庭.他们会和父母生活到成年,但大多数年轻人在成年之后会建立自己的家庭,基本没有几代人同住的现象.人们对于单亲家庭、丁克家庭、同性家庭有更多的包容性和容忍度.在《喜宴》中,我们可以看到高伟同的父母所代表的中国延伸家庭,他们夫妻一直生活在一起,只是因为儿子的事业在美国所以不能跟他们住在一起.赛罗的父母所代表的西方核心家庭,他和两个姐姐都没有和父母住在一起,甚至父母也处于长久分开的状态.同时,对于中西方同性伴侣的态度也在影片中有表现,高伟同作为一个受中国思维影响很深的人,他知道如果自己对父母坦白身份对这个家庭意味着什么,所以他一直选择隐瞒.他的同性伴侣赛门却将自己的身份告诉了家人,并且一直不理解为什么高伟同宁愿填写那些无聊的婚介信息也不愿意向父母公开自己的身份.
(二)家庭关系
1.孩子和父母的关系
首先中国人有很强烈的“孝”的意识,孩子需要在父母年迈的时候照顾和赡养他们.这种“孝”的思想可以追溯到古代,在封建社会人们就把“孝”当作基本的道德标准,如《孝经》指出孝道就像天上日月星辰的运转,地上万物的自然生长,是人类最基本和首要的德行.（夫孝,天之经也,地之义也,人之行也）在当今社会这种思想也没有发生很大的改变,“孝”仍旧是道德中很重要的部分.
在西方,人们对父母没有孝的概念,但他们依然爱自己的父母,这种感情在《圣经》十诫中有提到：Honor thy father and thy mother,that thy days may be long upon the land which the lord thy God giveth thee.（你孝顺父母,使你的日子在耶和华——你神所赐你的地上得以长久）但他们和父母的关系是互不干涉的,在美国,孩子满十八岁后就要搬出原来的家庭,自己谋生.结婚后,他们会建立一个自己的核心家庭.他们没有和父母住在一起或者赡养父母的意识,对于父母来说,他们也希望独立生活.《喜宴》中,高伟同的母亲问到赛门的家庭时,他这样回答：“My mother is in Boston,My father, I suppose is in Arizona. Both of my two sisters are in San Francisco.”這可以看出他的家庭成员都是各自居住的,I suppose也表示他和家人没有很紧密的联系.
其次是中国孩子对于父母的服从.中国家庭重视跨代之间的等级关系,家庭成员很少会要求属于他们的权益或者隐私,因为他们的长辈有绝对的指挥权安排家里的事物,了解每个人的思想动向,孩子只能服从和顺从,否则就会被视为不孝.父权制的意识形态在中国也有着长久的历史,中国父亲通常扮演家庭财富创造者的角色,是家庭成员的统治者、家庭事务的决策者、家庭特权的拥有者.相应的,孩子被要求服从,而且这种对父权的服从也被视为孝顺.在《喜宴》中,当高伟同父亲的老部下得知高伟同的婚礼举办得很简单之后立即建议举办一个热闹盛大的中式婚礼,而伟同却百般不愿意,而当老陈说“我这不是给你办,我是给师长办,你要说个不字的话,就是不孝”时,伟同不得不按照老陈的建议举办中式婚礼.
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参考文献：
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