论文女性和女性生态运动是关于女性生态运动方面的论文题目、论文提纲、女性生态主义论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。
[摘 要]女性被“自然化”和自然被“女性化”的文化隐喻,展示了女性和自然文化身份的一致性.女性的疼痛体验和母性爱怜,女性生存空间和自然的亲近,使她们更能洞见大肆掠夺对自然和人类自身造成的极大影响和戕害.她们用自己的声音和行动向人类发出了愤怒指责和热情呼喊,并积极投入到解救自然、解救女性、解救人类的生态运动中.女性主义生态运动主张全面抛开二元对立的思维模式,反对包括 、殖义、帝国主义和性别压迫在内的一切反生态行为,倡导互惠互利的“伙伴关系模式”,从而将生态运动推向深入.
[关键词]生态女性主义；存在状态；文化命运；生态运动
[中图分类号]G05 [文献标识码]A [文章编号]1674-6848（2013）02-0102-07
[作者简介]潘桂林（1972—）,女,湖南麻阳人,文艺学博士,怀化学院中文系教师,主要从事20研究和文化研究.（湖南怀化 418000）
Title： Female Existence and the Ecological Movement
Author： Pan Guilin
Abstract： The cultural metaphor of naturality and feminization between female and nature reveals their similarity in cultural identity. The female experience of pain and maternity feeling, as well as the special intimacy to nature, make them see the disadvantageous effects of the short-sighted exploration on nature and human beings very clearly. They have made fierce criticism and enthusiastic appeal, and thrown themselves into the ecological movement to free nature, women, and human beings as well. Feminists advocate abandoning the dualist thinking mode and object to all anti-ecological behaviors including racial discrimination, colonialism, imperialism, and sexual discrimination as well. They stand for a new relationship called companionship for mutual benefit, thus they push the ecological movement into a deeper stage.
Key words： eco-feminism； existence； cultural identity； ecological movement
生态女性主义深入阐释了女性和自然在存在状态和文化命运方面的相似,也认识到人们以母牛、狐狸、母狗、猫咪等动物来描述妇女的事实,其实是女性被“自然化”和自然被“女性化”的文化隐喻.正如耶稣在十字架上被钉为拯救世界的人之子,女性在父权制的十字架上被钉成了工具和罪恶.作为“母亲”,注定要用身体的疼痛和衰朽换来新生命的诞生和茁壮；作为外表美丽内心空虚、撒播灾难的“潘多拉”,注定会成为男性的对象和审判的客体.男性主体则可以利用她们的工具性,开采她们的财富,驯化她们的野性,并惩罚她们的罪恶.疼痛、艰难和分裂是她们真实而持久的体验.而和女性相似的大自然,作为人类生命的养育者、财富的开采场和死亡的孕育地,也成为人类利用和征服的对象.生态女性主义者以关怀和同情的态度体验生命体之间的休戚和共,因此能在每一个被漠视、受迫害的生命个体身上,感受到皮肤的撕裂、血液的流失和灵魂的灼痛,并清醒越过文化冠冕堂皇的“发展”蓝图,以切近生活和生存的眼光审视人类的行为,勇敢决绝地投入到生态运动之中.
一、疼痛和艰难：女性对自我和自然的生存体验
苏珊·格里芬在《自然和女性》一书中回顾了男权文化对女性的定位,她采用“我们听说”、“据说”的表述方式,深刻揭示了女性自我价值、思维和声音完全被剥夺的无言境遇；采用“规定”、“宣称”、“命中注定”这一表示他者强加的谓语,显示了女性被定义、被规定的被动生存状态.她认为,男权文化将女性描述为乳牛、骡子和马戏团的马,不言自明地阐释了妇女被利用、被驯服的地位.乳牛形象集中体现了其工具性价值和尊严阙如的处境：大乳牛感觉迟钝,“什么也不思考,只等待别人挤奶,年复一年,生小牛,为公牛配种做好准备.她忠实等轻信、呆滞、乡下气、闲散、鲁笨的头脑昏昏沉沉、恍恍惚惚,像一个懒汉.她展示自己的肉,供世界使用.”①女性是弱者,是接受器,是可任意成型的物质,是和理智背离的化客体,是他们离不了却决不会羡慕的卑微、笨拙而耐心的骡子,是被鞭打却忠实于主人的坐骑——犹如驯服的马.正如盐、煤、金属矿、土壤是他们在大自然中的必需品一样,“我们听说我们为了他的需要而存在,我们是必需品”,“他的需要就是我们的需要”,“他的幸福就是我们的幸福”.②女性和自然就这样在他们的需要和幸福中一起接受宰割.
古代女性徘徊在男性中心的幽暗隧道,承受着各种惨无人道的文化陋习.作为妻子,除了为夫家生养子嗣、延续血脉之外,还要满足丈夫的,同时又要坚守.古罗马时期,西方贵族女子开始束腰,以凸显丰乳肥臀,激发男性.中国封建少女的奋斗目标就是缠出一对“金莲”,以满足男子的视觉美感和性快感.③中古欧洲大陆的女性,被一种金属打制的带锁住了柔软的阴部和象征血统纯正的贞节.非洲某些地区则一直沿袭割除女性的传统,以抑制女性的性快感,避免她们沉溺性欲失去.我国古代女子的束胸和缠足也有防止失贞事端发生的意图.中国封建社会制定严明的礼教文化,宣扬“一女不事二夫”,旌表“烈女”、“节妇”,华夏大地上林立的“贞节牌坊”便是中国封建妇女血泪生活的见证.而印度殉夫的传统、欧洲以火刑处死女巫的律令等等,都将女性的生命和尊严无情践踏.这些漠视女性生理和心理的酷刑陋习,早已成为女性最疼痛的生命体验.
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参考文献：
1、 生态女性主义视角解读三角洲婚礼 摘 要：国内外学者对《三角洲婚礼》的研究主要集中在神话评论视角、女性主义视角、对比研究、语言特色及评价理论方面很少有学者从生态和女性相结合的视角。
2、 生态女性主义视角下人和自然关系重塑 〔摘要〕 生态女性主义者从性别的社会建构出发，通过性别隐喻，将社会中男性对女性的压迫同人对自然的压制相等同，并将西方科学对自然的认识视为从“男权。
3、 紫颜色中的生态意象与女性形象的塑造 摘 要：分析了《紫颜色》中生态意象的象征意义及其在女性形象塑造上的重要作用。在《紫颜色》中，生态意象得到了巧妙地应用。植物，动物以及自然界中的其。
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