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记得根据老舍原作改编的电视剧《龙须沟》里,说唱单弦的旧艺人程疯子指点小妞子念念有词地道来：“死不了,开红花,风吹雨打它不蔫儿等”这是地道的老北京民谣.
民谣,属于语言民俗学的范畴,最初被统称为“民间流传的口头文学”.和诗词比,民谣是朴实粗俗的大白话,还掺杂着野俗的成分,可谓“下里巴人”.诗词,却高雅含蓄,犹如“阳春白雪”.
我个人认为：民谣,和方言的关系很密切,和民俗也不无关系.如一首：“小小儿,小小儿,上树够枣儿.一口一个,噎死小小儿.小小他娘,哭一大场.小小他爹,把嘴一撅.”此首民谣,寥寥几句,活灵活现地讲述了一个民俗生活的悲剧.
“小小子儿”是老北京城上了年纪的老人对孩童的爱称.门墩,是老北京四合院特有的老物件,它延伸出的门枕石插进门框内,形成四合院街门的基础,是实用价值和艺术价值完美结合的产物.
如此说来：在胡同四合院街门旁,一个前额头上有意留存一丛短发,穿着一个红布肚兜的小小子儿,手中攥着一支冰糖葫芦,正懒散地倚靠在门墩旁嬉戏玩耍,此种形象,用天真无邪来形容是最为贴切的.
听老一辈北京人说,百姓们依据民间自身生活编纂出许许多多的民谣.如那时的老北京城里,新生的婴儿办满月时,流行“洗三儿”的习俗,就是请来年长的、能说会道的老太太给婴儿净身洗澡,同时要说一番吉利话儿,讨一个平安吉利的好彩头.一般是用一个大铜盆煎熬槐枝和艾叶水,有的还会放上铜钱、红枣、花生等,一边洗一边唱：“先洗头,作王侯；后洗腰,一辈倒比一辈高等”这些充斥着老北京风情市井俚语的民谣,寄托着父辈们的希冀,借他人之口讲出,更是具有皆大欢喜的色彩.
还有“小老鼠,上灯台,偷油吃,下不来.喵喵喵,猫来了,叽里咕噜滚下来”,形象的语言,活生生地Ⅱ昌出一个猫捉老鼠的精彩游戏,寓教于乐.
再有：“月儿明,风儿静,树叶遮窗棂啊.蛐蛐儿,叫丁丁,好比那琴弦儿声等”清风朗月下,不知隐藏在哪个旮旯里的蛐蛐烦躁地鸣叫,使人无法入睡.劳累了一天的母亲,仍不辞辛劳,手拿一把蒲扇轻轻地晃动着摇篮,用柔美的嗓音吟唱催眠曲.
描写过年方面的民谣是较多的,细细斟酌,很多相互贯通,又前后相连,如：“老太太别心烦,过了腊八就是年.腊八粥,喝几天等”又如：“糖瓜祭灶,新年来到.丫头要花,小子要炮.头戴绢花,身穿新袄等”一幅老北京城欢天喜地筹办春节的民俗画卷.
民谣,随着时光的流传,描绘出诗画般的憧憬.
在现实生活中,成人需要文化大餐的滋养,孩童们则需要由浅入深的点滴教化.一个人就是从一字一句地学说话,或听别人说话中成熟起来的.民谣,同樣能起到十分重要的作用.
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参考文献：
1、 舒世忠半生心血描绘北京胡同历史画卷 他退休后无事可做，忽然想起绘图来;他用双脚丈量北京市区，记下胡同的地理风貌;数十载风风雨雨，他走遍了大街小巷，记下了胡同里每一个经典故事;他用。
2、 北京竞有这么多有柳胡同 垂杨柳，为何自古柳树特别多？柳荫街，为谁树起纪念碑？南柳巷，为何吸引侯宝林？北京站，为何胡同叫“柳罐（儿）？名字中带柳的胡同和街在北京大大小小。
3、 隐藏在老北京胡同里的特务机关 北京的胡同绝不仅仅是城市的脉络，交通的衢道，它更是北京普通老百姓生活的场所，京城历史文化发展演化的重要舞台。北京的胡同乍一看都是灰墙灰瓦，一个模。
4、 记忆里北京夏天的花鸟虫鱼 早年間北京人家里，尤其是住平房的人们，如果院子里没有几盆花、几缸金鱼、几只鸟，那简直就是对自己的“放纵”和“侮辱”——没有哪家的老爷子是不会侍弄。
5、 老舍京味戏剧里北京文化 摘 要：自幼生活在北京的老舍可谓是现代京味文学的代表人物，他用话剧这种特殊的艺术形式直观地传达着北京文化，在现当代戏剧文坛上形成了独具一格的京味。
6、 在北京岁月里（组诗） 北方的杨树的确像杨家将在干燥的天空下在贫瘠的土地上奋勇搏击风霜雨雪春夏时不骄不狂秋冬又无牵无挂大男子的气魄在诗情画意之外被多情。