论文老舍京味戏剧里北京文化是关于老舍京味戏剧方面的论文题目、论文提纲、老舍的京味儿论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。
摘 要：自幼生活在北京的老舍可谓是现代京味文学的代表人物,他用话剧这种特殊的艺术形式直观地传达着北京文化,在现当代戏剧文坛上形成了独具一格的京味戏剧.他在京味戏剧中,总用地道纯正的北京方言描写着北京人,记录着北京事,对北京进行了全方位、多角度的展示,这些戏剧在描绘北京生活图景,刻画北京人情世态,展现北京城市面貌等方面起到了非常重要的作用.
关键词：老舍 京味戏剧 北京 胡同
一方水土养一方人,每个城市都有着自己独属的味道.北京,作为历史悠久的古城和数个帝国王朝的首都,不同于江浙的小桥流水,也不同于西北的沙漠落日,它有着和众不同的“京味”.地域文化会浸入作家的潜意识之中,形成一种特定的心理倾向,而作家在创作时也会有意无意地把这些文化渗透在作品中,陕西有贾平凹,山东有莫言,上海有王安忆,在北京也诞生出一批“京味文学”的代表作家.他们的作品有一些共同特征：“第一,地点上,北京场；第二,事件上,北京事；第三,风俗上,北京风；第四,语言上,北京话；第五,性态上,北京性.”①
在北京土生土长的老舍就是京味文学的代表人物,老舍曾说：“我最初的知识和印象都得自北平,在我的血里,我的性格和脾气里有许多地方是这古城所赐的.”对老舍来说,北京不仅是故乡,更是一种归属.老舍的话剧,总是用纯正的北京方言记录着北京的人和事,洋溢着浓郁的北京味儿,称得上是中国戏剧史上京味作品的典范.他的京味戲剧,如同一幅京城式的“清明上河图”,折射出北京的风情民俗和民族文化心理,处处传达着北京文化.老舍和北京,已经不仅是一个人和一座城的关系,更是一个人和一种文化的关系.
一、北京的胡同文化
每个地域都有具有代表性的人文景观,如果说百乐门舞厅和上海滩的歌声象征着20世纪三四十年代的上海,那么对于北京来说,能代表它的不仅是作为帝都见证的紫禁城、颐和园,更是那代表平民文化、容纳三教九流的北京胡同和大杂院.它们是北京百姓的日常生活场所,是北京人心理情感的认同和归属.在老舍的戏剧中,每一个人都在这大大小小的胡同和人群聚集的大杂院内喧嚣着,演绎着自己的故事.
《谁先到了重庆》就是发生在胡同里的大杂院,剧中的人物不论是英雄、学生、汉奸、无赖都共同居住在大杂院内.本是吴宅内吴氏兄弟的谈话,可隔墙有耳,这胡同说小不小,说大也不大,街谈巷议就是胡同里最基本的人情世态,一盏茶不到的功夫,街坊四邻都知道吴凤羽要从北平出走去重庆.也在这一天之内,邻里之间撕破伪装的面具,露出每个人的真实面貌,有英雄吴凤鸣,有爱国学生吴凤羽,有天真烂漫小马儿,有潜伏的汉奸田雅禅、董志英,还有唯利是图的管一飞等胡同有着极大的包容性,容纳着各式各样、各形各色的人,每一个人的所作所为都被这朴实的胡同尽收眼底.
老舍的京味戏剧中,除了对胡同宅院的描写,也有对于宅院内布置的描写.在《残雾》开篇,就描述了洗局长家里的陈设,“左壁设红木长几,几上有古瓶一尊,座钟一架.距祖母椅不远,有洋式小圆桌一个,上置镀银烟灰碟及洋火盒一份,炮台烟一听,四把椅子.另有一大躺椅,独立的在正壁对联下.电灯中悬.电话和对联为邻.左壁有门通院中.开门略见花草.”庭院花草、长几字画、古董花瓶这些原本出现在贵族和士大夫生活中的儒雅之物,已经演变为一种自上而下的渗透,而座钟、洋桌、烟灰缸、火柴盒这些舶来品早已飞入京城寻常百姓家,中西结合的陈设恰好对应着那个说新不新说旧不旧的时代.
康德在《判断和批判》中谈道：“审美意象指想象力所形成的一种形象显现,它能引人想到很多的东西,却又不可能由任何明确的思想或概念把它充分表达出来,因此也没有语言能完全适应它,把它变成可以理解的.”②在老舍的戏剧作品中,胡同不只是一种建筑,它早已升级为一种意象,从人们的生活空间转化为表意性空间,这种意象化的转化和叙述,超出胡同原有的符号意义,或者说超越了其基本的表意功能,而具有多层面多角度的隐喻或象征意义.③平凡朴实的胡同里流露着京城百姓的生活底色,它在北京默默守护了一代又一代的北京百姓,里面发生着一件又一件的故事,胡同文化早已同老北京紧密联系在一起.
二、北京的风土人情
文学实则是人学.老舍的京味戏剧很少表现一个人或几个人,他总是侧重于表达一代人、一群人的共同生活.老舍的“京味话剧”中重点并不是在讲故事,它只是由散落的事件以及萦绕其中的情境所组成,并且人物才是话剧所要表现的主要方面,尤其注重对人物群像的刻画和表现.④浓郁的北京民俗风情、人情世态构成了老舍京味戏剧的重要内容.老舍自幼生活在北京贫苦人家,洞悉北京人的社会文化心理,为他作品中独树一帜的北京人情世态描写打下了基础.
北京是一个非常特殊的城市,作为几朝古都,有着最上层的精英文化,生活着最尊贵的皇帝和王公贵族,然而普通的北京百姓和这些权贵们仅隔了一道宫墙,贵族文化和气息早已让京城人深入骨髓.京城人不论身份贵贱,多少都有一种高贵心理,他们生于斯长于斯,“贵”为天子脚下之民,老舍善于抓住这些平民的心态和性格,表现他们骨子里的傲气,同时也有一丝愚昧,这是一种历史文化秉性,甚至在这种故土山河都快保不住的情况下,还在沾沾自喜于自己是北京人.
《茶馆》是老舍所有作品中最具代表性的京味戏剧,全剧以老北京城中一家茶馆的兴衰变迁为背景,向观众展示了半个世纪中北京的社会风貌和时代的变迁,事实上,这家茶馆就是当时中国社会的一个缩影.在《茶馆》中,松二爷见到茶馆老板王利发,立刻恭敬地问候道：“王掌柜,您好?太太好?少爷好?生意好?”这样繁琐客套模式化的问候礼仪,也只有在北京才能看到,而这样的礼节也是北京自古传承下来的社会文化.
《面子问题》中,佟秘书在一开始就质问自己的下属：“你就这么递给我东西啊?你懂的规矩不懂?”并提出“双手递信”,只因为自己是一个“上司”.北京一直位于天子脚下,这里的官文化源远流长,北京人有着官本位的思想,正如上海人有着商本位的思想,不同的政治文化环境造成了他们不同的意识形态.“朝为田舍郎,暮登天子堂”的思想充斥着各个时代,普通百姓也有“一朝为官,满门皆贵”的想法,一当了官,立马摆出一副官场作派.而在老舍的戏剧里,讽刺的恰恰是佟秘书、洗局长这类人迂腐的官僚主义.
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参考文献：
1、 老舍作品上任伦理性 摘 要：与其说《上任》是黑幕小说、官场小说、心理小说，不如说它是社会小说；与其说《上任》对社会的黑暗做了有效批判，不如说它的“伦理性”更值得我们。
2、 老舍文学作品艺术特色 摘 要：老舍先生是中国现代文学史上都市平民文学第一家。作品很具有亲和力，并深刻反映平民的思想情感和人物命运。在他的作品里，到处可见苦难的人物，这。
3、 论老舍编辑理论现实指导意义 【摘 要】 老舍兼有作家与编辑的双重身份，主持编撰了不少著名刊物，并在具体工作中形成了独有的编辑理论。老舍的编辑理论不仅受到了时代环境的影响，同。
4、 关于老舍，樊俊先生曾这样回复我 上世纪80年代初期，我在南方一所大学读中国现代文学专业的硕士研究生学位，导师出面请樊俊先生审阅我的论文并担任答辩导师，答辩结束后，他应邀为中文系。
5、 这句话出了老舍享誉世界原因 在巨星璀璨的现代作家群落中，老舍可能属于学历背景很不起眼的那一拨，他是北平高等师范学校毕业的，从私塾和小学读完之后，他最初考入的是京师祖家街公立。