论文古村落民俗旅游开发的文化生态分析是关于对不知道怎么写民俗旅游论文范文课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文民俗旅游论文开题报告范文和文献综述及职称论文的作为参考文献资料下载。
作者简介：邓亚平（1990- ）,女,汉族,江苏金坛人,苏州科技学院建筑与城市规划学院硕士研究生,研究方向：区域规划与旅游规划.单鹏飞（1962- ）,男,汉族,浙江金华人,苏州科技学院环境科学与工程学院副教授,研究方向：旅游规划及区域规划研究.袁培培（1989- ）,女,汉族,河南三门峡人,苏州科技学院建筑与城市规划学院硕士研究生,研究方向：区域规划与旅游规划.
【摘 要】古村落民俗旅游日渐走热,为人们青睐.本文以苏州吴中区古村落为例,分析其民俗文化的旅游开发价值,针对当前旅游开发中存在的问题,从文化生态视角出发,思考吴中区古村落民俗文化的生态特性.在文化生态理论内涵的理解下,探讨古村落民俗旅游开发的策略性建议,提出健全民俗文化资源观、明确古村民俗文化生态保护内涵、优化民俗旅游开发模式等几点启示.
【关键词】民俗；文化生态；旅游开发；吴中区古村落
在旅游成为人们休闲度假流行选择的主体态势下,古村落因其深厚的历史底蕴、丰富的文化遗产、优美的乡村生态环境,已然在旅游市场中赢做到了众多游客的眼球.同时,伴有乡愁回忆的民俗文化旅游,更具有亲民性和体验性,古村民俗旅游日益为人们所青睐和重视.然而随着古村落旅游开发的推进和不断走热,其对文化环境的影响愈加明显,文化生态失衡问题日益突出.
苏州吴中区古村落,位于苏州西南角,嵌于太湖之中,11个古村落像颗颗珍珠散落在太湖中的东山岛和西山岛.苏州市级认定的古村落共17个,吴中区独占六成11个,其中国家级历史文化名村8个,其分别为陆巷、明月湾、三山岛、东村、杨湾、植里、甪里和东蔡.吴中区太湖古村落[1],作为太湖古村落集群面积最大、最完整且高品位的区域,集中反映了太湖之畔吴地特色乡土民俗风情,充分显示出当地民俗文化的传承性与独特性.
然而当前吴中区古村落旅游开发,以古村观光、农家休闲为主,内容单一而非物质文化利用不到位；有形物质遗产备受青睐,深挖经济价值,而忽略其独特的民俗文化内涵,尤其是融于古村生活常态的文化生态环境.从文化生态学的角度考察吴中区古村落民俗文化旅游,对其民俗文化的保护与可持续发展具有重要的现实意义.
一、古村落旅游开发的民俗文化视角
古村落旅游以其历史性的旅游空间和传统的社会人文气息,博做到诸多游客青睐.古村民俗文化囊括了古村生产生活的方方面面,凝聚世代传承的智慧,是古村延续并保持活力的灵魂和魅力所在.一定程度而言,古村落旅游的尽数内容,从古建民居、古街商贸到特色餐饮都属于民俗文化范畴.民俗文化作为古村落的文化瑰宝,是古村旅游的重要内容和发展动力.
吴中区古村落群体性保护处于国内领先地位,其特色地域文化、民居风貌、建造技艺、民俗风情历代传承,从物质到精神层面都传达着太湖吴地乡土文化,极具保护与旅游开发价值.
(一)耕读传家
吴中古村自古人才辈出,乡举里选之风极盛,有“进士之乡,教授摇篮”之美誉,勤敏为贵,代有其人.太湖第一古村陆巷,南宋文学家叶梦做到、明代王鏊连中三元,两朝宰相、两大书香世家为故里传延下淳厚的诗书习教之风,至今儒风习习.“积金积玉不如积书教子,宽田宽地莫若宽厚待人” [2]思想广为村民流传,成为古村人之家风家教.同时坚持“蓄千金而樵汲树艺未尝废”,即使是家有千金财富、位有宰相之高,也不忘上山砍柴修剪果木,或育苗栽种,或下地劳动.至今可见耄耋老人坚持日耕、富贾官员从事耕作,并非完全为了生计,而为承袭一种勤勉的生活习惯.
(二)商帮文化
洞庭商帮作为历史上十大商帮之一,说的即是如今吴中区古村落之所在.因地狭民稠、不堪重赋,借其物产丰富、水路之便,而行贾四方,厚积资产,亦有“钻天洞庭” 赞叹其精明能干,无物不营,糜远不到,无业不精.清末民初由洞庭商人投资开办的上海钱庄就有65家,在上海钱庄业占相当比重,实力雄厚.涌现出席、叶、翁、王、沈、周、吴等一大批富商望族,他们审时度势、和气诚信、乐善好施、重文化教养,使洞庭商人在长江百年的经商活动中,经久不衰.
洞庭商人尤珍视乡帮情谊,互帮互助,情重桑梓,敦亲睦族,义举乡里.修桥铺路、兴学施药、办善堂、置义渡,恩报故里.告老有还乡筑宅的传统,可见虽吴中偏隅乡村,巨宅连片颇有衣冠礼乐、博采人文的大邑规范,这都与洞庭商帮文化密不可分.
(三)游艺民俗
吴中古村落游艺民俗异彩纷呈,不亚于苏城之热闹精彩,而为外人所注目与向往.正月猛将活动作为古村春节期间的全民盛会,从初一出巡“贺年”,初五“路头会”接财神,初六“逛会”,初八“出灯”,初九至十二“漫山转”到十三猛将诞辰,各种猛将活动热闹持续.旗伞蔽日,锣鼓震天,威仪甚盛,一村一猛将,一村一节目,人声鼎沸,蔚为壮观.非物质文化遗产东山台阁为民间演艺,以高空杂技表演剧艺为主,两孩童被抬至高空,手持道具,一脚悬空,衣裙飘拂,飘然而又惊险,令人惊叹叫绝,为东山一绝.原汁原味、精彩绝伦的游艺民俗文化,独树一帜,为吴中古村落一道靓丽的风采.
(四)本真生活
吴中古村落大多背山而拥太湖,依地势而建,讲究天人合一风水观,古街古巷空间宜人,住宅、祠堂、庙宇、池塘井然有序,封闭式宅院园林化、盆景意趣盎然.大量留存的古民居多由明清时期和民国留存至今,民居风格上延续苏州特有的粉墙黛瓦,在型制上更显内敛与简约,营造法式以“人”为中心,建筑营造技艺精细考究,雕刻冼练彩绘秀美,集“太湖文化”之大成.古村物产丰富,常年花果不断、湖鲜肥美,饮食讲究时令,村民天明即起、午来吃茶,生活自然生态又讲究细致,透露出浓郁的太湖流域的吴地乡土气息.如已被列为非物质文化遗产碧螺春茶叶炒制技艺、台阁、婚俗及以太湖水产农产为原料的船餐、开捕节等,都具有很高的旅游开发价值.
二、古村落民俗文化旅游开发存在的问题
古村落旅游虽如火如荼,然而其民俗文化利用与开发却并不如人意.吴中区古村落保护与旅游开发多年,古迹探幽、观光游览、农家乐休闲、特色采摘初具品牌.而民俗文化旅游近年兴起,以庙会活动、民居体验、时令性登山活动等暂时性群体活动为主、以热闹吸引眼球为主,民俗文化尚未做到到全面深入的开发和利用,存在着民俗旅游开发的共通性问题.
总结:该文是关于民俗旅游论文范文，为你的论文写作提供相关论文资料参考。
参考文献：
1、 星座文化旅游开发可行性分析策略 摘要：当前中国旅游业创新发展的严重滞后已经成将制约发展的瓶颈，需要新的元素和活力注入。星座文化旅游，就是将最近一直流行的、大众的星座文化，与传统。
2、 武当山道教文化资源旅游开发 摘 要： 武当山道教文化底蕴深厚，但体验性不够强；山水生态良好，但特色观光、休闲和度假旅游产品缺乏。武当山道教文化资源旅游开发，要有机容易融入道。
3、 长白山生态旅游开发营销推广 摘要：生态旅游不同于传统旅游，它强调的是对环境的保护，以及一定的教育功能，同时还需要当地人的参与，这就使得这种旅游观念在国内外受到了广泛的认同。。
4、 乡村文化建设和乡村旅游开发方式 本文探讨了乡村旅游开发对乡村文化正反两方面的影响，提出在乡村旅游开发过程中应通过政府引导、科学规划对乡村文化分类分层实施保护，注重提高农民文化保。
5、 饮食民俗和旅游开发 摘 要：随着现代经济的快速发展，旅游业的发展水平也在不断提高，在旅游开发过程中，逐渐加强了对饮食民俗的重视，虽然这些与名胜古迹不能相提并论，但是。
6、 在丝绸之路视域下陕西省文化遗产旅游开发 摘要：“丝绸之路经济带”文化遗产类型多种多样且品质较高，这为旅游开发提供了良好基础，陕西省作为古丝绸之路的起点，在“丝绸之路经济带”建设和推进的。