论文赫哲族民俗伊玛堪旅游开发和保护是适合赫哲族论文写作的大学硕士及相关本科毕业论文，相关赫哲族开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。
摘 要：伊玛堪作为赫哲族独有的口耳相授、世代传承的古老民间说唱艺术,饱含着赫哲族丰富的精神文化和历史文化,是赫哲族传统文化精髓的集中表现.随着经济的发展与社会的变迁,赫哲人的生产生活环境发生了很大变化,伊玛堪所依托的时代背景也发生了变化,传承现状岌岌可危.把伊玛堪说唱作为赫哲族民俗旅游的重要载体,创新民俗旅游发展模式,不仅有利于促进伊玛堪说唱的保护、传承与发展,增强赫哲族群众的文化认同感,而且有利于发展民族旅游经济,实现民族地区经济、社会、文化的协调发展.通过对伊玛堪的表演形式及经典曲目及伊玛堪传承现状的解读,指出伊玛堪保护传承与发展中面临的主要问题,提出伊玛堪保护与开发策略.
关键词：伊玛堪；赫哲族；民俗旅游
中图分类号：F59文献标识码：A文章编号：2095-3283（2016）11-0054-02
[作者简介]白杨（1994-）,女,黑龙江宾县人,本科生,研究方向：旅游管理.
[通讯作者]陈学军（1975-）,男,湖北孝感人,副教授,硕士,研究方向：民族研究.
[基金项目]黑龙江省哲学社会科学研究规划一般项目（项目编号：16MZB01）；黑龙江省艺术科学规划课题（项目编号：2016D087）；黑龙江省哲学社会科学研究规划扶持共建项目（项目编号：14E036）；佳木斯大学科技创新团队建设计划项目（项目编号：Cxtd-2016-04）；黑龙江省大学生创新创业训练计划项目（项目编号：201510222058）阶段性成果.
民俗文化是各民族传统文化的宝库,也是宝贵的旅游资源.强调和维护本土文化传统实质上是强调和维护旅游目的地的旅游吸引力.我国很早就在全国各地开展丰富多彩的民俗旅游活动,旨在打造中国旅游形象,提升我国旅游业的国际竞争力.近年来,随着广大游客的旅游需求与消费模式发生变化,旅游消费日益向审美和文化方向过渡,民俗旅游发展迅速,成为各地旅游发展的新亮点.民俗旅游的独特体验使得各地区民族文化旅游开始如火如荼地发展起来.黑龙江省民俗旅游资源丰富,其中赫哲族为我国六小民族之一,也是中国现存唯一的渔猎民族.虽然目前全族人口仅5354人,但赫哲族人民仍在历史发展过程中创造了独具魅力的传统文化.其中,民间文学艺术伊玛堪说唱于2011年11月被联合国教科文组织列入亟须保护的非物质文化遗产名录,成为黑龙江省的首项世界文化遗产,这样的独特地位使之成为赫哲族民俗旅游不可或缺的重要组成部分,也使赫哲族在黑龙江省民俗旅游发展中脱颖而出,极具吸引力.2016年5月,总书记到黑龙江视察,在八岔赫哲族村亲切看望了赫哲族同胞,聆听了伊玛堪说唱表演,对其给予高度评价.赫哲族众多独具特色的民俗旅游资源更受到世界的关注.
一、伊玛堪的表演形式及经典曲目
“伊玛堪”是赫哲族民间流传的说唱文学,有些类似“大鼓”、“苏滩”,但是一般不需要乐器伴奏.它采取的形式是说一段,唱一段,讲究韵律.[1]伊玛堪是关于“莫日根”（赫哲语,意为英雄）的故事讲唱,是一部内容独立,各种人物关系和事迹完整的史诗作品.在伊玛堪故事中,赫哲族英雄时代的整体面貌,包括其经济生活、社会体制、宗教信仰、家庭生活、社会伦理、战争以及独特的民族精神和民族意识基础都得到了充分的展示.[2]伊玛堪在节目类型与演出风格方面有“小唱”和“大唱”之别,前者以唱为主,侧重表现的是有关赫哲人生活中具有抒情性质的短篇故事；后者以说为主,侧重表现的是关于赫哲族英雄的长篇故事.[3]伊玛堪的代表性作品包括各类歌颂“莫日根”的曲目.
二、伊玛堪传承现状
赫哲族有自己本民族的语言,但是没有文字,伊玛堪说唱所依托的就是其本民族语言.由于赫哲族人口稀少,居住又很分散,并且很早就与汉族等民族杂居,故男女老幼皆通汉语,汉语成为赫哲族全民族日常的交际语言.目前在赫哲人中赫哲语已不常用,只有很少一部分老人会说赫哲语,50岁以下的基本不会,致使伊玛堪传承的语言文化基础几近消失.作为一种口耳相传的说唱文学艺术形式,伊玛堪是在赫哲人生产生活过程中产生的,是赫哲人生产生活的一种记录,蕴含着赫哲族的精神文化底蕴,浓缩了赫哲族的历史文化精髓,是赫哲族传统文化的标志.[4]渔猎文化的嬗变,生产方式的转型致使伊玛堪传承的社会经济基础趋于消亡.此外,伴随着一些年老的伊玛堪歌手相继去世,已经没有能够说唱大段伊玛堪的歌手,出现了人亡歌息的窘境,宝贵的赫哲族文化遗产将随之失传,成为绝响,亟须加强保护与传承工作.在这种情况下,各级政府和研究机构派出赫哲族民间文学和民间文化方面的抢救小组前往赫哲族聚居区收集、采录赫哲族民俗文化,使濒临消失的伊玛堪以文本、影音的形式得以保存.21世纪初期,国家启动了非物质文化遗产的保护工作,包括伊玛堪说唱在内的众多赫哲族民间文化事象得到了保护、传承与发展.
三、伊玛堪保护传承与发展中面临的主要问题
(一)伊玛堪已缺失传播基础
据孟慧英考证,赫哲族的伊玛堪原是通古斯各民族普遍用于丧葬仪式上的说唱,是安抚死者灵魂的宗教活动.早期的赫哲人有意识地把各种超自然的力量集中在莫日根身上,于是莫日根就成了具有非同寻常神性和神力的英雄.随着社会发展与文化变迁,赫哲人早已不信仰萨满教,不再将个人信仰等寄托在神化了的伊玛堪人物身上,民间已经没有学习伊玛堪的传统基础.
(二)无规范化的语言传承
口耳相传是伊玛堪主要的传承方式,因为没有文字可以记录,一些经典的伊玛堪段落已经失传,甚至逐渐被族人遗忘.据调查显示,现在会说赫哲语的赫哲人不足全民族人口的1/20,且多数为老年人.国家级非物质文化遗产传承人吴明新老师曾经在佳木斯市郊区的敖其赫哲村创办讲习班,免费进行赫哲语的教学,甚至政府还会给每个来听课的人补助车费,他们只能用中文音译赫哲语来传授,在每周两个小时的教学中,只能教十句赫哲语.伊玛堪说唱还有一大特点——即兴.而不懂赫哲语,不能随心所欲地运用赫哲语,就无法继续传承伊玛堪,更别说即兴说唱了.
总结:本文关于赫哲族论文范文,可以做为相关论文参考文献,与写作提纲思路参考。
参考文献：
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