论文双性合体:英美女性科幻作家的乌托邦理想是适合乌托邦理想论文写作的大学硕士及相关本科毕业论文，相关乌托邦理想开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。
摘 要：双性合体是人类文学的母题之一.作为有着强烈性别意识的一类作家,女性科幻小说家们在自己的幻想作品中都摈弃了双性合体中的男权意识,对双性合体进行了女性主义的阐释,表达了她们和谐平等的乌托邦理想.本文以三位典型女性科幻作家的双性合体思想为切入点,分析其代表作中这一理想的相似性和差异性,从而梳理出双性合体思想在女性科幻作品中的流变,认为双性合体思想因为这些女性主义文本的演绎内涵更加丰富,外延更具开放性.
关键词：双性合体；女性科幻作家；女性主义；乌托邦理想
中图分类号：I206.6 文献标志码：A 文章编号：1001-862X（2013）02-0176-006
“双性合体”是人类文化中一个古老而影响深远的主题.在西方,双性合体有着深厚的神话基础和悠久的宗教渊源,经历了漫长的发展和嬗变的过程.最初,双性合体的原型是以创世神话中众神的面目出现的,如《圣经》中上帝以自己的形象造人,希腊神话中的普罗米修斯用泥土造出了人类,主神宙斯吞吃了怀孕的妻子以便亲自生出孩子.从女性主义批评角度来看,这些早期的双性合体形象充满强烈的男权色彩和排斥女性的倾向.在欧洲浪漫主义文学时期,带有双性合体色彩的普罗米修斯以反抗强权的战士、自我牺牲的殉道者和人类保护者的形象出现在众多浪漫主义者的作品中（1）,玛丽·雪莱的科幻小说《弗兰肯斯坦,或当代的普罗米修斯》（Frankenstein,or The Modern Prometheus,以下简称《弗兰肯斯坦》）就是在这种背景下创作的.（2）到了20世纪,心理分析理论从人类精神层面分析双性合体.弗洛伊德从心理学角度分析了双性合体的产生、发展和缘由,认为它和同性恋以及自恋情结有很大关联.[1]荣格认为人的情感和心态具有双性合体的倾向,借用了两个拉丁语词 “anima”和 “animus” 对双性合体进行细化描述.[2]但是,这种分析角度依然是以男性为中心的.1929年,弗吉尼亚·伍尔芙提出了全新的双性合体的概念：“在我们之中每个人都有两个力量支配一切,一个男性的力量,一个女性的力量.最正常、最适意的境况就是这两个力量在一起和谐地生活、精神合作的时候”.[3] 从此,文学作品中的双性合体超越了神话形象和男性逻各斯中心主义,被赋予女性主义内涵.20世纪60和70年代,英美诸国女性主义运动和科幻小说发展相结合,涌现了大批杰出的女性主义科幻作家.双性合体因其强烈的幻想色彩和性别意识,吸引着这些思想锐利的文本实验家在她们的科幻作品中对其进行后现代主义的阐释和演绎.值得注意的是,大多数此类女性主义科幻作品都以未来世界或异类世界为背景,折射出女性作家对现实的反思和对未来的想象.因此,这种科幻小说可以被称为女性主义乌托邦小说.其中最著名的作品就是厄休拉·勒魁恩的《黑暗的左手》（The Left Hand of Darkness,1969） 和乔安娜·拉斯的《雌性男人》（The Female Man,1975）.这两部作品以激进的态度和全新的角度诠释了女性主义视阈下的双性合体.本文以三位典型女性科幻作家的代表作——玛丽·雪莱的《弗兰肯斯坦》、厄休拉·勒魁恩的《黑暗的左手》和乔安娜·拉斯的《雌性男人》为研究文本,分析其中的双性合体理想的相似和差异.由于社会文化语境、文学潮流和作者思想的不同,双性合体的乌托邦理想在上述三部科幻作品中呈现出不同的建构,但是却凸显出清晰的发展脉络.通过剖析这三个女性乌托邦作品的意义和不足,本文揭示了双性合体在女性科幻作品中的母题意义,可以对以后的女性主义科幻文学研究和文本批评起到抛砖引玉的作用.
一、 玛丽·雪莱的《弗兰肯斯坦》：
多层次的双性合体思想
《弗兰肯斯坦》创作于19世纪初,当时虽有一些女性作家跻身文坛,但是整个社会风气对女性写作依然持怀疑、讽刺和压制的态度,甚至身处浪漫主义运动中心的玛丽·雪莱也常常在P. B. 雪莱和拜伦两大文学巨人的阴影笼罩之下缄口不言.（3）因此,虽然是在丈夫的鼓励下完成《弗兰肯斯坦》的,小说初版时,玛丽·雪莱依然采取了非常审慎的策略掩盖自己女性作家的真实身份和小说的真正意图,以逃避社会舆论可能给予她的打击.所以,小说以当时流行的哥特小说为外壳,把对普罗米修斯形象的颠覆、对浪漫主义的怀疑和对男性霸权的拒斥层层包裹起来,使得其中的双性合体思想呈现洋葱式的多层次纵深结构.后世的女性主义批评家如爱伦·莫尔斯、桑德拉·吉尔伯特、苏珊·古巴、芭芭拉·约翰逊和安·迈勒等人透过这层层外壳,敏锐地探查到了《弗兰肯斯坦》深藏的含义.
小说中最明显的双性合体建构是以弗兰肯斯坦的造人故事为框架的.弗兰肯斯坦的造物主形象延续了上帝和普罗米修斯的双性合体的原型意义,他既是父亲又是母亲.而且,出于建构男性同性社会的,弗兰肯斯坦有意造出了一个雄性后代.但是神话中的上帝和普罗米修斯不但造出了人类,还给予他们关爱和照顾,在这一点上,弗兰肯斯坦和上帝以及普罗米修斯完全不同.他有创造的能力却无爱的勇气,对自己的造物先遗弃后追杀,最后自己也惨死于茫茫冰原之上.这个“现代的普罗米修斯”剥夺女性的生育权,违反大自然的生殖规律,妄想仅仅以技术来建立一个单一男性的乐园.这个企图的最终失败反应出玛丽对男权主义双性合体理想的讽刺,也是对浪漫主义者所歌颂的普罗米修斯形象的怀疑.
小说的第二层双性合体思想体现在弗兰肯斯坦这一浪漫主义典型人物的形象之中.历代的批评家们早已发现,弗兰肯斯坦身上具备诗人雪莱的许多性格特点和气质.[4]和雪莱一样,他博学多识,思维敏锐,为追求理想不惜身涉险地.这种对梦想的执著让弗兰肯斯坦生活在纯粹的抽象理念之中,使他对亲朋好友的需求置若罔闻,成了不孝的儿子、不忠的朋友和冷漠的恋人.对弗兰肯斯坦的描述反应了玛丽内心对丈夫身上自私一面的隐忧.在这隐忧之下,又暗藏着玛丽的希望：男性在实现自身价值的过程中,不能以理性、理智或理想为借口脱离社会和家庭,而必须像女性一样考虑到家人的利益,男性的性格中需要有关爱、体贴、细腻等女性特点,拥有柯勒律治所谓“半雌半雄”的伟大头脑.[5]而这样兼备优点的人物就是弗兰肯斯坦的挚友克勒瓦尔.克勒瓦尔是弗兰肯斯坦的对立面,集中了雪莱身上的所有优秀品质,却没有雪莱的缺陷.他既勇敢忠诚又温柔细腻,是玛丽理想中的雪莱.但他最终被怪物杀死,其实就是被弗兰肯斯坦的男权思想所害,折射出玛丽对这种理想最终的怀疑和悲观态度.
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参考文献：
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