论文西方女性主义性别正义理论是适合不知如何写女性主义方面的相关专业大学硕士和本科毕业论文以及关于女性主义论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料下载。
从罗尔斯的《正义论》提出以来,西方女性主义进入理性构建阶段,在此背景下,既有对主流正义理论的批判,又有对性别正义理论的重构.探讨了性别正义理论的发展阶段,结合公共领域、私人领域二元划分法来阐释西方女性主义的性别正义观,最后提出西方女性主义性别正义理论的价值.西方女性主义试图从构建更具包容性的性别正义理论,开阔了研究视野,为推进我国构建和谐社会,丰富性别正义理论提供了借鉴.
社会理论的发展是对社会客观存在的反映,在当代西方女性主义性别正义理论研究中,对正义问题的观点流派各异.为了实现后工业时代下的性别秩序,全面洞察西方女性主义性别主义理论的发展困境及难题,从中来揭示性别主义理论的价值.
一、性别正义理论的发展阶段
从西方女性主义性别正义理论发展历程来看,与资本主义社会发展轨迹具有直接关联性.也就是说,对于特定资本主义时代特征下,女性主义性别正义理论也会出现相应的变化.
（1）社会主义构想阶段
从西方资本主义国家爆发新社会运动以来,性别结构成为重要话题,特别是与社会主义立场的对立,试图通过改变经济主义政治构想来实现平等主义.这一时期,女权主义者认为,性别正义是战后福利国家、后殖义国家所提出的修正男权统治的一种力量,并对所谓的经济主义政治关注的范围,延伸至性别问题,从而揭示出资本主义社会是“大男子主义”社会.同时,女权主义者还提出“个人的即政治的”理念,通过对“个人”政治化方式来争取社会经济的再分配平等权利.
（2）“承认差异”的性别正义界定阶段
从上世纪八十年代以来,对于社会主义思想逐渐被新自由主义所更迭,女性主义性别正义在概念界定上更倾向于文化的差异,也就是说,试图通过文化上的变革方式来实现性别正义.然而,对于女权主义者来说,文化变革虽是构成性别正义的重要内容,但并非全部,还需要争取政治、经济上的平等.不过,从性别正义的概念界定上,体现了后社会主义的鲜明特征,也将“承认差异”作为达成社会平等的主要目标.在这一阶段,对性别正义的理解也仅仅是“承认这一事实”,但从文化、政治、经济层面来如何实现性别正义的构想,则依然是不明晰的.
（3）“元不公正”批判阶段
随着女权主义全球化趋势的发展,对于国家框架下的政治空间,阻碍了女性主义性别正义理论的全球化延伸,而跨国空间的形成,成为重构跨国社会关系下性别不公正的重要方向.为此,为了能够突破国家框架的局限,弗雷泽提出的“错误建构”理念即“元不公正”概念,成为矫正性别正义的最重要观念.比如协同其他力量来构建跨国层面的社会福利保护；整合再分配、承认与代表权的性别正义观；探寻更宽广的性别正义观的实现途径.
二、西方女性主义性别正义观对公共领域、私人领域的批判
1971年罗尔斯在《正义论》中提出“所有人都享有和其他人同样的基本自由体系相类似的权利和自由；社会和经济的不平等必须符合最不利者的最大利益,并且在机会平等的情况下公共职务和地位向所有人开放”.从西方政治管理实践来看,公共领域、私人领域是二分传统,如果将性别正义仅作为公共领域的规则,则女性将被局限于家庭领域,由此展开了对公共领域、私人领域的二分批判.
（1）西方女性主义强调政治范畴内的公共领域、私人领域划分
在西方政治史研究中,最早柏拉图在《米诺篇》中记述着“管理国家是男人的美德,而服从丈夫、治理家庭是女人的美德”.尽管在《理想国》中柏拉图也提出“统治者也包括妇女在内”,但对于这些政治管理思想中所隐藏的对父权特征的推崇是客观存在的.换句话说,对于柏拉图所提出的“废除私人领域,让女性进入公共领域”的思想,原本只是一种形式上的平等,只能进一步强化所谓的“公共领域”与“私人领域”性别特征.亚里士多德提出“政治学上的善就是正义,正义以公共利益为依归”,明确了公共领域与私人领域的区分.同样,在男人拥有道德和理性能力,女性也同样拥有,由此产生的公共领域与私人领域的二元划分成为近现代政治学的研究基础.
（2）公共领域、私人领域的二元划分是性别正义缺失的根源
对于西方女性主义,政治学家将政治的公共领域作为男人的专属,而女人则归属于家庭,即没有任何政治权利的私人领域.我们从苏珊·奥金等女性主义者的言论剖析来看,“家庭是影响哲学家对女性观念的最重要因素,而家庭往往是根据性别、生育、抚养孩子等特性来界定女性”.可见,对于私人领域,女性的角色仅限于家务劳动及生育,她们无法与男性一样获得知识与技能,于是便成为家庭生活的主要承担者.卡罗尔·帕特曼也提出“女性与男性之所以被分置于私人领域、公共领域,与女性的本质属性在于从属于男性,而男性则适当于两个领域,并统治着两个领域”.当然,对于今天的政治社会,女性已经逐渐涉足公共领域,但对于女性在薪酬工作与家务劳动之间无法协调时,不得不依靠男性的经济收入来保障家庭的运行.于是,男性通过提升自我技能和追求更高的收入保障,而女性则通过增加自我对男性的吸引力来获得从属男性的目的.
（3）性别正义必须超越公共领域、私人领域二分局限
事实上,在性别正义理论研究中,家庭是至关重要的,家庭是构成社会的最基本单位,也是实现性别正义的重要场域.但从现实社会中出现的性别正义缺失问题,比如婚姻中男性对女性的威胁、、侮辱等问题,一方面与国家对家庭生活、私人领域的不干预有关,另一方面与社会文化价值系统中“贬低女性化”的思想有关.威尔·金里卡提出“女性主义者要达成一个共识：要争取性别平等,就要超出公共歧视的范围,就要消除在私人领域中（如家务劳动中）贬低妇女的模式”.因此,从性别正义的实现上,必然要消除私人领域对女性的贬低模式,必然要打破传统公共领域、私人领域的分离局面,将性别正义理论延伸至私人领域,消除家庭中的性别非正义行为.
三、西方女性主义性别正义理论的价值
西方女性主义对性别正义理论的研究,并非是对男性的否定,而是要从添加女性来弥补男性正义的不足.从上来看,性别正义理论也非女性关怀,前者是正义和权利,后者是关怀与责任.很显然,性别正义是所追求的是男性、女性共同参与的道德诉求,而关怀所强调的是对传统正义观中的性别偏见进行纠正.西方女性主义在追求性别正义实践中,将人类世界作为共同的舞台,男性、女性是相互依赖,并在联系与互动中完成世界建构.所以,在平等的基础上来消除男性、女性之间的心理偏见,要从正义与爱的统合上,消除性别歧视,促进性别正义.
从公共领域、私人领域二分格局来规定女性、男性的分工,与长期的女性从事私人领域的性别劳动有较大关系,也让女性无法平等的走进男性世界,无法获得应有的女性特质.显然,对于社会文化观念的桎梏,女性放弃自我而委身于男性的生活,忽视了自我需求和参与公共领域的权利,也让男性习惯了女性所作的牺牲,从而导致女性服从、被动的不平等处境.总之,从构建女性主义性别正义理念上,一方面要对传统男性正义论进行批判,另一方面要从更具包容性的性别正义理论中来包容不同身份、不同社会地位的不同群体的正义诉求,包括对男性价值观的包容.当然,对于女性主义性别正义观的构建还处于探索阶段,女性主义者所提出的对性别正义的批判与反思,也为我们全面审视性别正义提供了有力论据.为此,从当下中国社会转型关键期的发展中,来借鉴西方女性主义性别正义理论,对于改进我国性别领域中的诸多問题具有重要现实意义.
项目基金：国家社科基金项目《西方女性主义性别正义理论范式研究》（16CKS032）； 2016年教育部高等职业教育创新发展行动计划（ 2015-2018 年）项目（RW-65-141）研究成果.
（作者单位：桐城师范高等专科学校）
总结:本文是一篇关于女性主义论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
参考文献：
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