论文梁启超趣味主义是适合梁启超论文写作的大学硕士及相关本科毕业论文，相关康有为和梁启超人品开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。
从社会政治文明进程的角度看,废除满清政权无疑是中华文明向人类社会现代政治文明转型过程中最为关键的一步,从洋务运动到公车上书,从戊戌变法到辛亥革命,从护国战争到北伐战争,从清帝退位到袁世凯倒台再到张勋被黜直到北洋政府终止,中华大地上延续了2000多年的帝王政权才得到废除.在艰难反复长达半个多世纪的废除帝王政权的过程中,有两个事实我们必须清楚：其一,康有为连番六次上书都没有下文,当梁启超以学生身份为之奔走呼吁,他的第七次上书终于在当时的中国社会产生强烈反响,康有为因此得以主持戊戌变法,不能不说梁启超起到了决定性的作用；其二,袁世凯称帝过程中,梁启超直接策划、组织了反对袁世凯称帝的护国战争和南方各省的独立浪潮,袁世凯帝制因此而短命.前者,直接呼吁、引导中国社会出现最为强烈的广泛的反帝制潮流；后者,直接终结袁世凯帝制.因此,梁启超可以说是为中华民族的社会政治文明进程立下了不朽功勋.
从社会文化发展的角度看,大家都非常清楚,今天的北京大学曾经直接宣示、引导着中国现代教育的基本格局和中国社会的文化、学术、思想格局,那是蔡元培改造北京大学的伟大成就,但我们还应该知道,蔡元培改造的北京大学,由京师大学堂传承下来,而京师大学堂的创办,则为梁启超一力促成.当时,戊戌变法过程中,被搁置长达三年时间的创办中国第一所现代学校的议案再次被提上朝廷议程,这个议案的发起者正好是梁启超的堂舅子,刑部侍郎李端棻,当初梁启超会试的主考官.梁启超是个未取举人,才学却被主考官看中,将堂妹许配给他.现在,梁启超在皇帝身边行走,李端棻抓住机会旧案重提,光绪皇帝也非常重视,严旨速拟章程,朝廷一帮大臣依旧认为是可办可不办的小事,竟将皮球踢给梁启超.梁启超也没有创办过现代学校啊,好在他曾经接触过日本的学校资料,依葫芦画瓢,一个晚上就起草出了中国第一所现代学校的办学方案,皇帝一见就批准照办,于是,京师大学堂终于创办了起来.和此同时,梁启超又以当时自己主持译书局的身份,建议创办编译学堂,也得到准许.众所周知,戊戌变法失败,几乎所有变法成果都被废止,两个学堂却被保留了下来,如果说这是中华民族的幸运,显然,是中华民族幸运地拥有梁启超.
梁启超还开创了中国政治学、新闻学、史学、图书馆学等现代学科,在国学、哲学、美学等领域都有显赫建树,特别是作为中国现代社会的政治活动家和启蒙思想家,梁启超不仅作为一代精神领袖引领了一个时代,他留下的丰厚遗产,至今依旧荫庇着中华子孙.
现在,我们来说说梁启超的“趣味主义”.
梁启超在他的许多书信、演说、著述中都反复强调自己信仰趣味主义,说自己是个凭着趣味做事、做学问的人,他的子女、学生、同事和朋友们对他也是这样看,或许正因为如此,就出现了大量的研究梁启超趣味主义的文章,比较有代表性的如《梁启超的趣味主义人生观》（彭树欣《五邑大学学报》社会科学版2011年8月）、《梁启超趣味主义的美学解读》（陈望衡《湖南大学学报》社会科学版2000年2月）、《梁启超的趣味主义教育观》（广西师范大学覃兢业）等等,对于这些文章及其作者,笔者表示由衷的敬意,特别是那种资料详实的学风更是令人感动,不过,把梁启超的趣味主义强行拉扯到人生观、教育观、美学观,笔者感觉很不是滋味.大家都心知肚明,“主义”和“观”,字面上确实可以相提并论,但在事实上,那是全部和局部、整体和个体的区别,甚至可以说存在大小高下之别.我们耳熟能详的许多“主义”,实际上都是靠子虚乌有的抽象概念,回避人类世界的真实面目,恰恰是梁启超的趣味主义,才真实存在于每个人的生命和社会现象中.
但是,梁启超虽然理直气壮地宣称“我信仰的是趣味主义”,他却并不曾对趣味主义进行系统、完整的总结,每有提及,都三言两语,点到为止,感性表达多于理性概括,诸如“凡趣味的性质,总要以趣味始,以趣味终”之类,用趣味解释趣味.关于趣味的问题并不能够从他的文字、演说中得到明确、具体的答案.客观地说,从学术的系统性、明确性、完整性角度衡量,梁启超的趣味主义确实构不成一种学说,实际上还不是构不成,他压根就没有建构,连一篇完整的写趣味或者趣味主义的文章都没有,零碎写或者讲到趣味的话题,也并不准确、具体,比如趣味究竟是什么?梁启超就从来没有解释清楚过.
但梁启超确实是一生奉行趣味主义,特别是他对于中国社会的现代文明启蒙、中国社会政治的现代转型、中国现代教育的创建、中国现代学术的开创等做出的贡献,有足够的事实证明是他奉行趣味主义的成果.
梁启超“趣味主义”的生成和他所处的社会人文环境存在直接关系.
欧洲社会将王权至上的时代称作黑暗时代,一方面是王权制度下,民众的生活和生死都由变幻莫测的帝王所决定,帝王突然出来个什么主意,民众就生不如死或者直接丧命,很恐怖；另一方面,为了帝王的政权,今天这个人杀死帝王自己当,明天那个人又杀死这个帝王,而且总是要鼓动大量民众一起送命,搞得所生活的环境很不友好；此外,帝王控制下的领土、财富、人的劳动甚至性命都不为每个人自己掌控,除了帝王之外,谁也感觉不到自由和生命的尊严.在这种黑暗时代里,即使是帝王也提心吊胆生活一辈子,其他人就更不用说了,很难有机会按照自己的趣味去生活,最大限度也只能晚上躲在自己被窝里享受下自己感到有趣味的事情,在社会生活中,自己的趣味必须严严实实地收敛到自己内心深处,一丝一毫也不敢外露,就别谈自己按照自己的趣味说话行事了.
梁启超虽然也生活在王权至上的时代,但当时的清王朝政权内忧外患,皇室内部也错综复杂,给左宗棠、李鸿章、张之洞、曾国潘等一帮热心救国救民的重臣提供了施展机会,他们先是引进西方生产制造技术,继而也不得不被一些科学、 学说所吸引,要知道,制造枪炮、船舶、汽车的机器可以用钱买,操作机器的人则不得不掌握机器运转所需要的知识,形成操作机器的逻辑思维,这是客观需要,这些知识、逻辑思维能力的培养和学习,一下子颠覆了当时中国社会坚守几千年的最为严谨的生存常识和社会常识.比如,制造枪炮的机器,并非皇帝瞪它一眼或给它个圣旨就能够生产出枪炮,皇帝的话终于被发现不是万能.于是,当22岁的梁启超上京参加会考,竟亲身经历了数千学子 朝政的热闹事件,而且,朝廷竟然没有大开杀戒,相反,态度非常平和.
总结:此文是一篇梁启超论文范文,为你的毕业论文写作提供有价值的参考。
参考文献：
1、 梁启超民权和君权思想现代意义 一切要其大成，在变官制雷颐，中国社会科学院近代史研究所研究员，研究方向为中国近代思想史、中国近代知识分子与当代中国史，著有《取静集》《时空游走。
2、 梁启超语文教育思想综述 梁启超的学术研究涉及到哲学、教育、文学和语言等许多个领域。语文教学只是他的众多研究领域之一，他给我们留下了许多宝贵的语文教育思想。他的语文教育观。
3、 梁启超的新大陆游记:美国社会面面观 戊戌变法失败后，梁启超亡命海外。1899年他横渡太平洋，心潮澎湃，作《二十世纪太平洋歌》，讲到自己前往新大陆的目的，是“誓将适彼世界共和政体之祖。
4、 读梁启超中国上古史为何不感陈旧 我有机会在这里写一些话，首先是要对老友商务印书馆丁波先生表示衷心感谢，是丁波先生不久前将新辑成的梁启超《中国上古史》校稿送给我看。我虽然自少年时。
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6、 梁启超九个孩子为啥个个出色 梁启超九个子女个个事业有成。其中长女梁思顺是诗词研究专家，长子梁思成是著名建筑学家，次子梁思永是著名考古学家，五子梁思礼是新中国著名的火箭控制系。