论文论吕本中和其江西宗派图是大学硕士与本科吕本毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料下载，关于免费教你怎么写吕本方面论文范文。
摘 要：吕本中《江西宗派图》的创作,确立了中国文学史上江西诗派的存在.作为第一个文学流派,江西诗派绵延百年,影响南宋诗学深远.但“江西宗派”并不是一个有着明确主张与统一行动的现代型文学流派,只是作者吕本中对南北宋之际诗坛松散团体做出的整合.吕本中作《江西宗派图》的私人目的,由于文献不可征,故已不可追溯.只有从北宋的政治文化形势出发,才能找到《江西宗派图》产生的深层动因.
关键词：黄庭坚；吕本中；《江西宗派图》
中图分类号：I207文献标识码：A文章编号：1003-0751（2017）02-0146-04
出现于南北宋之际的江西诗派,是中国文学史上第一个文学流派.他们宣称追随的黄庭坚,是北宋最为出色的诗人之一,与苏轼并称“苏黄”.而江西诗派在文学史上得到确认,是由于吕本中《江西宗派图》的存在.历来人们都把《江西宗派图》看作是在苏黄中有所选择的标志,是黄庭坚一派向苏轼所下的战书,从而认定变幻莫测的天才苏轼,果然不如黄庭坚所提供的循序渐进之成法容易吸引人追随.事实是否真正如此?当我们深入南北宋之际的社会现实,会发现苏轼在诗歌领域的影响力并不比黄庭坚小,甚至吕本中本人都是相当重视苏轼的.那么,确认江西诗派存在依据的《江西宗派图》就成为历史上的关键节点：吕本中究竟是在何种情况下,基于什么样的目的,创作了《江西宗派图》呢?由于文献不可征,吕本中制图的私人动机早已不可探究.本文试图结合北宋的政治文化形势,探究促使《江西宗派图》产生的深层动因.
一、多方取径：宗派图中诗人们的诗学道路
在中国历代诗人中,黄庭坚的独特性在于,他在其生活的当世便得到推崇,被认为是值得效仿与追随的榜样和典范,并持续影响诗坛长达两百年之久,直到宋末元初方回提出“一祖三宗”,都是他在诗坛引起的遥远嗣响.苏、黄同为元祐名家,却是通常认为才力略逊的黄庭坚身后出现了蔚为大观的文学流派,即江西诗派,以至于人们普遍认为,黄庭坚在当时的影响远过于苏轼.但是考察南北宋之际的诗集、诗话、笔记等诗学材料,有关苏轼的条目比黄庭坚多得多,至少可以说明苏轼在诗坛上的影响并不会弱于黄庭坚.那么,吕本中及其《江西宗派图》,如何成为当时的主流诗学呢?看来其中隐情尚需细致探究.
据周子翼、罗宁、李小荣、伍晓蔓等前辈的研究①,江西诗派并不是一个现代意义上有着明确文学主张的文学流派,历史上也并不存在以“江西诗派”为名义进行集体活动的诗学团体.从现有资料来看,被吕本中列入《江西宗派图》的诗人们,虽然大部分可以解释入图原因,但也有少数诗人得不到解释.吕本中创作《江西宗派图》,是就自己所了解的诗坛现状,对活动于徽宗年间的庐山诗社、豫章诗社、临川诗人群体等民间小型诗歌团体做出的整合.
伍晓蔓《宗黄学苏——论江西宗派的诗学选择》②认为,被列入宗派图的诗人们其实是上承元祐,宗黄学苏的,并对他们与苏轼的交往考察得相当
收稿日期：2016-06-01
作者简介：范金晶,女,南京大学文学院博士生（南京201146）.
细致.的确,潘大临、潘大观兄弟,在苏轼贬谪黄州时与苏轼为邻,在他们年幼时便受到苏轼直接的影响.又如作为新党子弟的王直方,十分崇拜苏门文人,还曾在家中祖传的园林招待他们聚会,所作《王直方诗话》记载了很多苏黄的诗论与轶事,朝廷禁毁苏黄文字时,他还顶风收集苏黄遗文.南宋中期托名王十朋编纂出版的《分类集注东坡先生诗》,收集了百余位注家的苏诗注,宗派图诗人们全部在列,其中林敏功注为苏诗早期五家注之一,虽然其书亡佚,尚有六百多条保存在此本中.
实际上,宗派图中的诗人们不仅宗黄学苏,对苏轼相当恭敬与崇拜,他们更是转益多师的.分而论之,他们都是钱钟书所言如“白小”,即小鱼小虾一样的小诗人；但他们若是取径偏狭,一味推崇黄庭坚,恐怕根本不可能成长为独立的诗人.如谢逸、谢薖兄弟风格清新,与黄庭坚诗歌生新瘦硬的典型风格并不同.山谷甥洪刍《洪驹父诗话》较为关注李杜及中晚唐诗和乐府诗.又如临川饶节,少年时与潘邠老游,后客于新党宰相曾布,因建议复用苏黄诸公不行而辞去,又拜入吕希哲门下,最终在香岩智月禅师门下悟道,削发为僧.
宗派图诗人中成就较高的几位更是如此,不仅多方取径,且力图超越苏黄的影响,追求自成一家.山谷四甥中才华最为突出的徐俯,在豫章诗社中诗名最著.黄庭坚作为舅舅,像当初李常对待自己一样予以多方指导,而徐俯晚年并不愿意被看作黄庭坚嫡系,而希望自成一家,甚至拒绝他人“渊源有自”的恭维,答曰：“涪翁之妙天下,君其问诸水滨；斯道之大域中,我独知之濠上.”③韩驹同样如此,他曾问学苏辙,也曾在黄州遍访东坡故迹,论诗常及苏诗.他曾把学诗过程中遍参名家的过程用禅宗语言解释为得“文人印可,乃自不疑”④,需要詩坛尊宿印证自己所悟的诗道,从此便可自成一家.
从北宋中后期的诗坛情况来看,苏轼有相当的影响力；而被列入宗派图中的诗人们宗黄学苏,多方取径,力图自成一家.那么,为什么会出现奉黄庭坚为宗主的《江西宗派图》呢?考察北宋的文坛传统或许能够得到一些启发.
二、苏黄并称：斯文大任的传承
北宋的文坛,从立朝开始便是以一个个文人集团的面目存在的.宋初三体之白体、晚唐体、西昆体,都有其对应的松散文人群体.西昆体稍晚,是以杨亿为首的馆阁文人群体.而杨亿与晏殊都以神童入朝,分别是真宗朝与仁宗朝时期的文坛盟主,政治上也是一朝重臣,极受皇帝信任.晏殊知贡举时取中欧阳修,之后他与梅尧臣在以钱惟演、谢绛为中心的洛阳幕府文人群体中受到熏育,最终以其才学、识度成长为新一代的文学盟主.
欧阳修注重发掘人才,且在庆历士风的激励下,力图有所作为.嘉祐二年（1057）欧阳修知贡举,为矫正太学中奇险遹怪之文风,凡此类文章一概黜落,而所取皆为他素来倡导的平易晓畅的古文.这是一次在历史上影响深远的科举,苏轼、苏辙、曾巩、曾布、张载、程颐等一批北宋中后期广为人知的文化人物,都是通过这次科举进入仕途的.欧阳修对选择下一任文学盟主颇为自觉,曾经先后考虑过曾巩、王安石等,他尤为欣赏天才勃发的苏轼.苏轼兄弟第一次随父亲苏洵来到首都汴京时,欧阳修便对苏洵的古文十分欣赏.当苏轼中举后向梅尧臣所上的致谢信被欧阳修读到,他更是称赏不已,并表示：“老夫当避路,放他出一头地也.”苏轼曾把欧阳修选择自己为文坛盟主的过程幻化为一个奇妙的梦境,如同加冕仪式一般,欧阳修严肃地将斯文大任付与苏轼：“此我辈人,余子莫群.我老将休,付子斯文.”⑤
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参考文献：
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