论文黄庭坚七律典故是大学硕士与本科黄庭坚毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料下载，关于免费教你怎么写黄庭坚方面论文范文。
摘 要：黄庭坚是江西诗派的代表诗人,其七律成就极高.黄庭坚七律大量使用典故,技巧纯熟,讲求“无一字无来历”和“以学问为诗”.本文将从黄庭坚七律文本入手,统计其典故出处,系统地研究黄庭坚的用典规律.同时力图探究黄庭坚的创作理论“夺胎换骨,点铁成金”的内涵.
关键词：黄庭坚；七律；典故
黄庭坚的近体诗,尤其是七律成就极高.大量使用典故是黄庭坚七律创作的一大特色,其用典范围广,技巧纯熟.
“典故”一词最初是指典章、制度,也是汉代掌管礼乐制度等史实者的官名.后来,典故被融入诗文,成为诗文创作的常用手段.经过历代文人不断地创作实践后,其内涵出现了新变化.《古代汉语词典》中对“典故”的解释是：“①旧的典制,先例.②诗文中引用的故事或有出处的词句.”【1】314本文研究的典故采用的是②号解释.将这个定义拆开看,“典故”可以分为“诗文中引用的故事”和“诗文中有出处的词句”,即“事典”和“诗典”两个类别.
对于黄庭坚诗歌的用典现象,历代文人学者作了大量研究工作.目前较权威的黄诗注本,如上海古籍出版社黄宝华的《山谷诗集注》和中华书局刘尚荣的《黄庭坚诗集注》,都是以三家注为底本点校而成的.可能由于底本年代过于久远,许多在当时看来人尽皆知的典故并没有注出,使得后人在理解山谷七律典故时困难重重.这些注本存在的通病就是对典故的注解语焉不详,甚至完全不注.例如在注《寄黄几复》的颈联“桃李春风一杯酒,江湖夜雨十年灯.”【2】90时,这两个注本只注了“两句皆记忆往时游居之乐,今既十年矣.《晋书· 张翰传》曰：‘使我有身后名,不如即时一杯酒.’”,而“十年灯”、“桃李春风”、“江湖夜雨”却没有提及.对今人而言,典故已成为研究山谷七律的最大障碍,有待于进一步的阐释梳理.
笔者在中华书局本《黄庭坚诗集注》的基础上,找出了七律中大量未被注解的典故并进行梳理,对山谷七律的用典情况进行了统计分析.
一、七律用典情况统计
(一)事典
黄庭坚喜用典故借古讽今,因此事典中的史部典很多.笔者统计了其中出现次数多的著名古代典籍,情况如下：《史记》35次、《庄子》33次、《汉书》29次、《晋书》20次、《后汉书》16次、《南史》12次、《论语》12次、《左传》11次.
(二)诗典
黄庭坚素以善化前人诗文闻名,尤其钟爱老杜诗.山谷七律中出现了大量诗文典故,其中出现频率最高的作者统计如下：杜甫61次、韩愈21次、陶渊明14次、李白13次、苏轼13次、白居易12次、《诗经》11次、宋玉10次.
另外,为求新奇,山谷七律中常用生典僻典,仅佛道经文就有10处.
二、用典规律分析
(一)典故题材
1.喜用史部典
为以古喻今,黄庭坚好化史籍为典.例如《次韵马荆州》：“谁谓石渠刘校尉,来依绛帐马荆州.”【2】537典出《汉书·刘向传》：“会初立《谷梁春秋》,征更生受《谷梁》,讲论《五经》于石渠.”【3】396和《后汉书·马融传》：“常坐高堂,施绛纱帐,前授生徒,后列女乐.”【4】1972.一联连用两史典,加深了诗歌的文化意味.
2.好用杜甫诗句
作为江西诗派祖师,杜甫的文辞格律、思想内涵备受黄庭坚推崇,因此他常化用杜诗.如《嗣深尚书弟晬日》：“骨秀已知骐骥子,性仁端是凤凰雏.”【2】1418就化用杜甫《入奏行赠西山检察使窦侍御》：“窦侍御,骥之子,凤之雏.”【6】867和《别苏徯》：“岂知台阁旧,先拂凤凰雏.”【6】1548.
（二）“夺胎换骨,点铁成金”的内在要求：
1.求博
王若虚曾在《滹南诗话》中痛批黄庭坚“铺张学问以为富”【6】72,虽有些偏激,却反过来概括了黄庭坚用典的一大特色：求博.
例如《再次韵兼简履中南玉三首（其二》：“江津道人心源清,不系虚舟尽日横.道机禅观转万物,文采风流被诸生.与世浮沉惟酒可,随人忧乐以诗鸣.江头一醉岂易得,事如浮云多变更.”【2】477此诗真可谓“无一字无来处”,8句用了13个典,分别是：《四十二章经》：“出家沙门断欲去爱,识自心源.”【7】67、《庄子·列御寇》：“泛若不系之舟,虚而敖游者也.”【8】550、寇准《春日登楼怀归》：“孤舟尽日横”【9】1085-675、柳宗元《赠江华长老》：“老僧道机熟”【10】1135、宗密《禅源诸诠集都序》：“至于念佛求生净土.亦须修十六观禅.”【11】14、《楞严经》：“若能转物,即同如来.”【12】81、杜甫《丹青引赠曹将军霸》：“文采风流今尚存”【6】1147、杜甫《晦日寻崔戢李封》：“浊醪有妙理,庶用慰沈浮.”【6】296、《史记·游侠列传序》：“岂若卑论侪俗,与世浮沉而取荣名哉.”、蔡琰《胡笳十八拍》：“哀乐各随人心兮有变则通”【13】254、韩愈《送孟东野序》：“东野始以其诗鸣”【14】231、杜甫《曲江二首》：“每日江头尽醉归”【5】446和杜甫《可叹》：“天上浮云似白衣,斯须改变如苍狗.”【5】1830黄庭坚认为要写好诗必先博览群书.在此基础之上才能海纳百川、融会贯通,形成自己的诗歌风格.黄庭坚在《答洪驹父书》中首次提到“点铁成金”：“老杜作诗,退之作文,无一字无来处,盖后人读书少,故谓韩、杜自作此语耳.古之能文章者,真能陶冶万物,虽取古人之陈言入于翰墨,如灵丹一粒,点铁成金也.”【15】475“巧妇难为无米之炊”,若没能积累足够的铁,何谈“点铁成金”.因此,高密度的典故全源于黄庭坚深厚的文化涵养和知识储备.但广博不是堆积,而是在熔铸之上翻新出奇,以达到“成金”的质的飞跃.
2.熔铸
若用典仅追求数量,极易陷入“堆垛死尸”的怪圈.而黄庭坚善于熔铸陶冶,使典故间联系紧密,毫无堆积之感.
（1）一句融汇多个典故,形成新形象新意境；如《和中玉使君晚秋开天宁节道场》：“钓溪筑野收多士”【2】538典出《尚书·中候》：“文王由溪之水,吕尚钓其涯,王下拜,曰：‘乃今见光景于斯！’尚曰：‘望钓得玉璜.’”【16】411和《尚书·说命》：“说筑傅岩之野.”【17】415同一句将招纳人才的典故尽收其内,足见其陶冶熔铸功力.
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参考文献：
1、 黄庭此君軒诗与其书作考 日本中田勇次郎先生是当今黄庭坚研究国际知名学者。先生长期致力于黄庭坚书法资料的收集与研究，他所编《黄庭坚》一书（二玄社1994年出版）分为《名迹。
2、 黄庭坚:自成一家始逼真 王士禛《池北偶谈》论苏轼黄庭坚诗：“许彦周诗话云：东坡诗不可轻议，词源如长江大河，飘沙卷沫，枯槎束薪，兰舟绣鹢，皆随流矣；珍泉幽涧，澄泽灵沼，无。
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