论文狼图腾背后的社会心理是适合不知如何写狼图腾方面的相关专业大学硕士和本科毕业论文以及关于狼图腾论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料下载。
春节期间看了电影《狼图腾》,印象最深的是恶风肆虐的雪夜,人、马、狼在草原上并行突进、抵命相搏的精彩一幕.
当然,结果是在宏大背景音乐的衬托下,以狼的光荣胜利和人的气急败坏告一段落.
虽然《狼图腾》是一部非常值得推荐的诚意之作,但依然觉得“羊群”崇拜狼的社会心理现象非常有意思,甚至有些诡异.其内容虽是在谈狼,但这种崇拜事实上已经涉及到了人类社会内的人、“狼”之搏,和“社会生物链”构建.这些在电影和原作中几乎没有涉及,值得在此一一展开论述.
“狼崇拜”的三个诡异之处
应该说,人对狼的“崇拜”有诸多诡异之处.
诡异之一,在草原上,狼其实是草原民族的生存竞争者,对人的直接伤害自不必说,狼对牲畜的伤害和对有限生存资源的争夺,都在对人构成根本性的威胁.即使人们为自己死敌的强悍和智慧而心生敬意,也远不至于达到“崇拜”的程度.
当然也可以换另一种理解,这也是诡异之二：曾有一个流传很广的故事,说草原上有很多黄羊,因为狼的存在,这些黄羊每天都活在死亡威胁之中,但有一天狼被人类赶走了,一段时间之后,这些黄羊的奔跑速度和生存能力也随着狼的消失而迅速下降.由此,人们意识到这些狼存在的可贵.也就是说：“羊”虽然频频受到狼的生存威胁,但意识到没有狼就没有健壮的自己之后,对狼产生了敬意——可逻辑上的疑惑依然是：敬意可以勉强理解,但为何对生存的威胁者到了崇拜的程度?这个跨越是怎样完成的?依然是很模糊甚至不可思议的.
而诡异之三是,对“狼图腾”的崇拜,汉人比蒙古人更甚！
不仅《狼图腾》一书的作者是汉人,引起崇拜热情的核心读者群也是汉人.在此引用蒙古族作家、《大漠狼孩》作者郭雪波的一个声明：“蒙古人,崇拜长生天、长生地,崇拜自然,崇拜祖先,并祭拜以天地自然和祖先为象征的‘敖包’.草原上,狼和游牧民族是生存竞争对手,是敌对关系.蒙古人历来爱憎分明,不会把敌人当做崇拜的偶像等这纯属作者对另一民族文化不了解的肤浅妄说,一种商业炒作,不惜歪曲牺牲另一民族的文化.”
汉人比蒙古人更崇拜所谓“狼图腾”的现象,其实解答了笔者心里的困惑：如果你已经是狼了,又何必去崇拜狼?只有羊才会去崇拜狼,并且对狼进行有选择性的描述,以及有选择性的形象塑造.
只有“羊”才会去崇拜狼
曾有一次参加个商业活动,一位企业家说：当人面对的是狼时,就要用狼的方式干掉它！
错！既然是人不是狼,用狼的方式与狼相抗,多半是失败的.更好的答案是：遇到狼,你应该好好制造弓箭和,用人类的方式消灭掉它,而不是把自己降低到狼的水平.历史上的人、狼关系,也正是“人的方式”发达之后,才真正发生的逆转.
实际上,如果非说谁崇拜谁的话,狼应该崇拜人才对,人类在狼面前力量的显现之一,就是狗的存在——狗就是从被人类驯化的狼演变而来.甚至狗的身体都在这一万多年间,因为人类的影响发生了变化.人对狼的影响之一,就是让狼演化出了新的重要分支.
相比于《狼图腾》,还是更喜欢杰克·伦敦的小说《热爱生命》.在这个故事里,一个淘金者被一头孤狼在荒野里追了很久,到最后的日子里,狼和人都在爬行,当狼追上人时,淘金者扭过头来,调动最后的生存希望和动力咬死了狼！并吸掉狼的血补充了体力,走出了荒野等
“狼”才不会去崇拜狼,那是“羊”做的事情.
《狼图腾》中被歪批的进化论
值得一提的是,狼性之所以在《狼图腾》中被置于至高无上的位置,是因为作者不断用进化论做理论支撑,似乎讲了一个关于狼的高大上的进化论故事.
但事实上,关于进化论,实际应该采用严复翻译的“天演论”一词,或者叫做“演化论”.因为在达尔文的笔下,这套理论体系告诉人们的是：物种的演化本身并不是单向的,它有时在前进,有时在后退,有时又在横向移动,这是一个演化过程而非冲锋般的“进化”.而“进化论”讲的也并不是弱肉强食,要点是“适者生存”.
如果自然法则只是“弱肉强食”,只有最强悍的物种才配生存的话,那么现在地球上幸存的生物可能都长到一百来米高了.
特别值得一说的是,原作中充满了对狼的崇拜,和对羊的鄙视.而事实上,在生物链中,任何一个环节都是不可缺少的组成部分,缺了任何一个环节,生态链都有重构甚至在重构中毁灭的风险.对“蚂蚁”不必鄙视,对“大象”也不必仰视.应该说,无论鄙视还是崇拜,都根本不是看待生物链上一切生灵所应有的眼光,根本不在一个层面上.这也是笔者认为《狼图腾》借用进化论理论背景时出现严重错误的地方——强悍与否,并不是对物种优劣进行判断的标准.否则非常容易遁入一些极端理论之中.
“狼崇拜”的社会心理根源在哪里?
那么,对狼的“崇拜”心理来自哪里?我们应该如何看待这种社会心理现象?
弗洛伊德在《图腾与禁忌》一书中说道：图腾不只是一种宗教信仰,同时也是一种社会结构.“图腾动物能够保护和警告其他的部落.如果图腾是一种令人害怕或危险的动物,那么,人们深信在部落中以它为名的人们能够免于遭受痛苦.”
在这本被弗洛伊德认为价值仅次于《梦的解析》的书中,图腾被发现与诸多社会禁忌紧密相连,人们在通过对图腾的认同和敬畏感,来构建社会禁忌,比如,避免同族通婚,并且还能威慑其他部落.
也就是说,如果草原民族存在狼图腾,那么其崇拜的社会心理动力,并不是来自狼,而是“借”自狼,是人类中的“狼”在借狼发挥,以在社会内对他人产生威慑力.
这其实与某些群体用骷髅头形象威慑他人是一样的道理.所以心理治疗中,如果一个人恐惧骷髅形象,那么在心理分析中很可能指向的是他对权威的恐惧,根源还不是对骷髅本身的恐惧.只把恐惧归结到了骷髅本身,而忽视了社会心理背景,则是没有抓到关键.
另外,古代军队作战时喜欢用黑色来“装扮”自己,甚至把自己打扮成妖魔鬼怪也是类似道理.根本上讲,人群中的“狼”,并不一定崇拜这些可怕之物,关键是要借用它们的威慑力.而且为了保证效果,有时还需要不断神化这种威慑力.
总结:本文是一篇关于狼图腾论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
参考文献：
1、 电影狼图腾中人性的碰撞 电影《狼图腾》的形成是对作者亲身体验的描述，在此过程中作者经历了超过30年的研究创作而成。电影通过独特视角详细说明关于狼群的大量故事，使人们更加。
2、 促进学业成就的社会心理干预 【摘 要】 社会心理干预形成了基于自我图式和社会情境的两种干预模式。促进学业成就的社会心理干预应基于学生视角，通过改变学生对自己、学校、环境的信。
3、 返乡农民工炫耀性消费行为社会心理分析 [摘要]炫耀性消费并不是富有阶级的特权，而是社会各阶级(阶层)都存在的一种普遍现象。农民工也不例外。农民工返乡后表现出的炫耀性消费行为具有时代特。
4、 狼图腾和大漠狼孩比较 内容摘要：《狼图腾》与《大漠狼孩》同为生态学的小说，前者取得了世界瞩目的成就，后者的成就却不尽如人意。本文将从写作背景、狼形象、叙事视角以及当代。
5、 转型期的社会心理特征与引导 【关键词】社会转型 人民心理 心理困境 【中图分类号】C912 【文献标识码】A改革开放40年为我国经济社会发展带来了一系列深刻的变化，这些。
6、 裸捐社会心理 11月10日，周润发妻子陈荟莲确认，已设立好慈善基金，近56亿家产会捐出去，以帮助真的有需要的人。事实上，发哥早就承诺会效法超级富豪盖茨和巴菲特。