论文中国近代国家建构思想和西方民族主义是适合不知如何写民族主义方面的相关专业大学硕士和本科毕业论文以及关于中国极端民族主义论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料下载。
【摘 要】中国历来是一个多民族的国家,传统中国民族思想的主流是以文化辨民族,并形成了“大一统”的国家观.民族主义思想是伴随近代西欧民族国家建构而出现的,其核心理念是国家由民族决定.战争后,在列强殖民入侵和西方民族主义思潮影响下,边疆少数民族地区开始出现分裂主义思想和运动的倾向.作为对列强殖民入侵下民族分裂危机的回应,中国近代民族主义趋向于通过同化政策进行“国族”建构,但这种国家政治建构的努力难收其效,根本原因还在于它始终未能摆脱“民族——国家”的束缚.
【关键词】传统中国民族国家观；西方民族主义；中国近代民族主义；同化政策
【作者】罗富明,四川大学文学和新闻学院在读博士生,成都,610064；罗绍明,西南民族大学民族研究院在读博士生；成都,610061
【中图分类号】 D6330【文献标识码】A【文章编号】1004-454X（2012）03-0001-006
不同文明体系话语中的“民族”和“国家”观念存在很大的差异,不同文明时代的民族、国家概念也处于不断演变的过程中.传统中国的“大一统”国家理念和西方民族国家思想存在较大的差异.战争后,随着西方帝国主义殖民入侵,两种观念产生了碰撞.在西方民族主义思潮影响下,蒙藏等边疆少数民族地区开始产生分裂主义思想和运动的倾向.如何消除边疆少数民族中的分裂主义倾向?如何在传统多民族的中国建立现代民族国家?中国知识精英界对此展开了思想的争鸣.中华民国的建立标志中国从传统帝制向现代民族国家过渡,在中国国家体制发生根本性变化之际,民国政府如何致力现代民族国家的建构?这些问题还有待我们进一步作全面和深入的分析.
一、 中国传统民族国家观
民族、民族主义的概念伴随近代西方“民族国家”建构而产生,到晚清才传播到中国.对传统中国而言,并没有“民族”、“国家”的概念,也没有现代意义上的民族主义.但中国古代并非没有“民族”的意识,先民很早就有对于民族和国家关系的深刻思考,在此基础上形成的传统民族观念和国家观念,成为传统中国处理国家认同和民族认同关系、及确保王朝统一和民族一体的重要理念支柱.
从中国历史上看,自三代以来,中国既已形成中原发达的农耕文明和周边地区的游牧文明相对照的“中心—边缘”格局,和之相对应,将两种不同文明形态的共同体以“华夏”“蛮夷戎狄”等名称区分的族类观念逐渐形成.到春秋战国时代,“四裔”纷纷进入中原,对中原农耕文明造成强烈冲击,中原农耕人和周边游牧人之间的战争和冲突,激发了华夏族和周边各族的民族意识,“华夷有别”的对立观念开始产生.这种封闭性的“夷夏之辨”是在特殊的政治局势下形成并发展起来的,倾向于不以文化辨民族,不允许夷可变夏,这种倾向虽然是非主流的,但也长期存在,且对中国历史上的民族融合进程产生消极的影响.
不过,周秦以来,基本上是夷夏之辨开放的一面占据着主导地位.［1］也就是说,传统中国对民族认识的主流倾向,是将其视为一种可逆互变的文明共同体的概念.“华夷”并非以种族、血统或地域为界凝固不变,而是以文化的差别辨民族,且持一种开放、包容的态度,将文化的认同视为“华夷”区分的标准,这样,随着文化认同的变化,“华夷”的民族属性也是可以互变的.诚如陈寅恪先生所言：“凡汉化之人即目为汉人,胡化之人即目之为胡人,其血统如何,在所不论.”［2］（P17）
和传统中国对“民族”认识密切关联的是古代中国对“国家”的认识.在中国思想史上,春秋战国时期的百家争鸣为中华文明的发展奠定了基础,中国人的“天下”观念和“大一统”的国家观即形成于这一时期.“天下观”的基本框架是“溥天之下,莫非王臣；率土之滨,莫非王土” （《诗经?小雅?北山》）,表达着一种以中原皇朝为中心和四夷分居边缘组成同心圆式的天下秩序,体现了中华文明的地理空间和当时人们的世界秩序观念.在“天下观”基础上发展出的“大一统”思想成为传统中国的政治理念.大一统国家认同表现在政治上承认天子的统治地位,文化上认同中国的传统文化,这也是政治合法性的前提,传统中国无论是接受哪个民族的统治,其获得统治的合法性必须首先建立在对中国传统文化的认同,这和传统中国开放式的文化民族观是一脉相承的.在“大一统”思想的支配下,自秦以后的行政体系采取了“天下帝国”模式.正是基于传统中国对“民族”和“国家”的认识,历代治国者秉持“大一统”的政治理念,使得不同文化的群体逐渐走向自然融合,从而使中华文明能够在历史上绵延传承,这种从未断裂的文明在世界文明史上也是独一无二的.
二、 近代西方民族国家理念
现代民族国家的历史可以追溯到1648年的威斯特法利亚条约,但一般认为以民族主义为寄托的民族国家构建始于18世纪末的法国大革命.霍布斯鲍姆即认为,“现代民族主义起源于18世纪末的欧洲,是一个以法国大革命为契机的近代现象.”［3］（P3）民族主义是伴随近代西方民族国家构建而民族理论政策研究出现的,它表现出一个简单的政治原则即“坚持政治的和民族的单位必须一致.”［4］（P1）民族国家理念的核心内容是将民族和国家联系在一起甚至等同起来,即国家的领土和某一民族所居住的疆域一致,国家由民族决定.由此可见,民族主义是一种以民族共同体为依托,强化民族意识和情感、维护民族传统和特点、强调民族利益的思想观念,它可以发展为一种最具民众动员力的社会、政治和文化运动,其终极目标是建立属于自己民族的民族国家.在18世纪末到19世纪中期,民族主义和主义结合起来,在资产阶级革命的背景下,通过反对封建专制主义,争取公民自由和权利,开始构建服务于资本主义生产方式的近代民族国家.这一阶段民族主义思潮的核心思想就是“一个民族,一个国家” （one nation,one states）,要求实现民族自决,建立自己独立的民族国家.
但民族主义是一把双刃剑,它既可作为国家建设的强大力量,又可被利用作为巨大的破坏力量.［5］19世纪中叶意大利和德国的分别统一,标志着这种民族国家建构由欧洲向全世界扩散.自此,整个世界逐渐地被置于民族国家的主权体系之中,那些多民族的国家则受此影响,或者分裂为多个单一的民族国家,或者将各民族同化整合为统一的民族国家.从19世纪中后期至20世纪初,民族主义以其殖义特征大肆向外扩张.随着资本主义世界体系的建立,帝国主义借用民族主义思想武器,煽动起民众的民族主义情绪,狂热宣扬本民族优越论,肆意践踏其他民族利益,对亚非拉等落后国家殖民扩张,进而瓜分整个世界,建立起了帝国主义殖民体系.
总结:本文是一篇关于民族主义论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
参考文献：
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