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2月13日那天是我的生日.夜色深处,一帮酒鬼抬着我,来到黄河北岸的一家酒吧：呼吸.事实上,“呼吸”与北京三里屯和上海新天地的那些酒吧毫无二致,迥异的,也许只是川流的客人,进出“呼吸”的,大多是藏族与回族的小伙子和姑娘,我是汉族,可此刻,我成了少数的一族.醉眼蒙胧中,一个叫丹增的小胖子递给我一杆钢笔,算作礼物,我心花怒放,恭迎入怀,只差给那杆雕饰精美的钢笔跪下磕头了.丹增是闻名遐迩的藏传佛教六世贡唐仓大师（愿佛爷乘愿归来）的小管家,他递送的礼物,是佛爷身边的圣物,我由此沾吉.2月13日那天,亦是佛爷的生日,我立马感觉被一轮光环笼罩着,幸福无比.那天过去13天后,又是佛爷圆寂三周年的日子,据说,寻访转世灵童的小组正星夜兼程,叩问着那个众人翘首以盼的秘密.
有一个绰号“老羊皮”的人,不久将赴北京出差,他受某人之托,正在四处祷告,欲请一尊佛像.不是一般的佛像,而是用六世贡唐仓大师的骨灰所塑（据说经过了复杂的宗教仪式,世间只有100尊）.“老羊皮”终于如愿以偿了,他把自己喝大,差点儿阵亡在了酒桌上,在兰州,这是掏出一颗真心的表达方式,他请回来了.如果不出意外,佛像将会被庄严地护送进京,北京的某户人家里,将会香氛缭绕,佛唱高诵.
说这些话的时候,穆斯林群众迎来了他们最重要的节日——宰牲节.按着经上的说法,当初,主欲试探一下易卜拉欣的诚意,遂让他将自己的亲生儿子祭献给主,就在易卜拉欣动刀的一刹那,主显露了至高的神圣,用一只羊将易卜拉欣的儿子替换下来,以此来嘉许易卜拉欣的忠诚.节日来临了,曙光初现时,兰州的大街小巷里涌动着如云的白号帽与盖头,穆斯林群众走进各个清真寺里,赞唱着主的恩德,这是一种气势恢弘的合礼,一个精神凝聚的磁场,如果不是身处其间,你无法感悟到一种漫漶而来的震颤,也无法聆听到那种清水一般流淌的大音.合礼完毕,穆斯林群众就去市场上挑选牛羊.一般来讲,牛羊须是肢体健全、眉清目秀的那种,如果经济条件允许,七人可以合买一头牛,羊则每人一只.宰牲时,一般都会邀请阿訇先诵念一番,然后将祭献的牲畜举念给家中亲人,祈求主的赐福与恩典.在这一天,形状各异的清真寺穹顶闪烁着光芒,一轮新月在夜空里深邃悠远.
说远一点,有一年我在马来西亚,在入住的每一个房间里,我都惊异地看见天花板上有一个绿色的箭头,指示着方向,房间里还端放着一本《古兰经》.后来一打听,才知道箭头所指,乃是圣地麦加的方位,这是给信徒们祷告时用的.兰州亦如此,前年夏天的一个晚上,张承志从祁连山一带漫游莅兰,我叨陪末座,与一群年轻的阿訇和满拉迎接张老师.在餐厅吃到一半时,他们忽然集体离席,在隔壁的一间屋子里做起了功课,那是喧哗的餐厅里惟一一个干净肃穆的房间,用来祈祷,而平时是闭锁的——我独自一人坐等,那一刻,感觉自己的内心空落落的,没有寄托与方向感.
神圣的信仰,犹如一股股水流,蜿蜒在黄河的两岸,日夜不息.
在兰州,宽阔的宗教仿佛一条河床,牢靠地托举着各民族的心理与期望,而在河床里奔腾的则是世俗的生活,以及简单的日子（用穆斯林的话说,那是浮层的生活）.这也许和兰州所处的特殊的地理位置有关——虽然它处于中国版图的地理中心,但究其里,它是边地；是深处于东方大陆腹地的一座旱码头；它是青藏高原、黄土高原和内蒙古高原交汇处的一个起点,一个驿站,一座安详地静卧在层峦叠嶂的褶皱深处的城市.它的日常生活波澜不惊,与其它的城市毫无差别,但在日常生活的内里,则是湍急的宗教,是信仰的走向.由是,它的特点就是边地,是辽远与苍茫,是广袤和神秘,如《旧约》里所说：在旷野上,才会有神明的存在.
——那些洁白如雪的清真寺,以及金瓦红墙的佛教寺院,印证着边地的气息与精神.
黄河穿经水草丰美、天苍地阔的玛曲草原、禄曲草原和舟曲草原,横跨高高的积石山脉,携带着大通河以及源头无数的小小支流上的万千气象：冰山、格桑花、酥油灯盏、玛尼石、神祗以及群鹰的目光,转身向东——将兰州劈为南北两半.与两岸的风光同驻的,则是泛滥着源头传说与奇迹的河水,以及羊群般美丽的民众们.
兰州成为五千里黄河线上,惟一伏卧在南北两岸的省会城市.像摊开的巨幅书页一般,兰州一路洋洋洒洒地建筑在黄河两岸的滩涂上.兰州是一个微弱的盆地,其地形为两山夹一河,黄河匍匐其间.狭长的地带,随着河水的蔓延几成东西近百里的城市走势,而南北两山的距离则仅几公里.以兰州为起点,渡过黄河向西,翻越乌鞘岭,就是祁连山雪水养育的千里河西走廊,这也是被史书诗意地誉为“丝绸之路”的贸易大道,玄奘走过,法显走过,班超与霍去病走过,张骞走过.在岁月的深处,它是一条大蒜和玻璃之路,是一条杂耍小丑和茶叶之路,是一条传教士和探险家之路,还是一条战争与媾和之路.当一捆捆丝绸充塞于途时,它把一个叫“契内”（china）的东方古国一下子推到了地中海之畔.兰州以南不远,就是号称“中国的麦加”的穆斯林聚居中心：临夏（旧称为河州）.再往南,则是地处青藏高原北翼,被称为“藏文化三大板块”之一的安多地区（其余为拉萨地区和昌都地区）,藏传佛教的最高学府——拉卜楞寺就位于安多的首府：夏河.兰州西南200多公里远,坐落着藏传佛教著名的塔尔寺,它是格鲁派（黄教）创始人宗喀巴大师的诞生地.兰州以北,穿越毛乌素沙漠与戈壁,便与内蒙古接壤,藏传佛教的寺院也在草海之中绰约隐现.兰州以东,是黄土高原和汉文化积淀最深的地带,越过古秦州天水,就是秦砖汉瓦、刁角高悬的古都长安.
在西北偏西,当古老的落日、孤烟、驼队、流放和异族语言消失在兰州以西的中国西北腹地时,兰州这个旱地的码头,也同样消失了河上的舟楫、船帆以及过去青铜般的旧时光.而今,兰州的旧城遗址已经荡然无存了.在范长江笔下那个破烂如城堡,肮脏蛮荒、民风的旧日城池,仅剩下了诸如西关、南关等暧昧不清的公共汽车站名了.
在兰州北山嶙峋壁立的山岩上,金城关的碑体赫然耸立——兰州,旧时称为金城,而扼守黄河兰州段的则是这个险象环生的著名关隘,它是历史雄关之一,唐代诗人岑参在《题金城临河驿楼》一诗中吟道：“古戍依重险,高楼接五凉；山根盘驿道,河水漫城墙.”金城关一带以穆斯林为主的兰州土著居民为多,站在南岸,远远望上去,在一面缓缓耸起的山坡上,是黄泥土屋,低矮陈旧,散发出沧桑之情,而在这颜色单调如一的一排排泥屋之间,散落着无数座造型各异的清真寺院,高挑的新月和浑圆如盖的叫拜楼分外明亮.
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参考文献：
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