论文风流巨贾中武汉市民形象是适合不知如何写风流巨贾方面的相关专业大学硕士和本科毕业论文以及关于福建巨贾林樱论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料下载。
内容摘 要：王仁昌的《风流巨贾》描写了汉正街下层小商人的平凡人生和风流韵事,他们是汉正街来自底层社会的商人,有的只把商业当成了活命的营生,有的从底层社会中脱颖而出成为巨贾,他们表现出不同的面貌,代表武汉市民中的商人群体形象.
关键词：《风流巨贾》 汉骂 群体形象
《风流巨贾》的作者王仁昌是汉正街商贾出身的个体户,由个体户写个体户,可以真实地还原小说的现实面貌,更能形象化的反映武汉市民的群体形象.所谓群体形象是个整体的观感,由于文本中大众的“公共”性情只能是不同作家在不同立场上进行想象的结果,所以群体形象就成为“沉默的”任由大众评说的大多数,而代表者大多数的群体形象,在中国现代文学中频繁出现,充当了个体角色生活的背景,是最能代表“国民”和“大多数”人生存状态的形象.[1]
显然,《风流巨贾》中的武汉市民群体形象就是汉正街“大多数”人生存状态的形象.钱谷融说过“文学是人学”,文学描写了普遍的人,把人的形象给描绘了人出来,通过对文学形象的探索,可在文学作品中寻找具有艺术上的象征特点的群体形象.
正如一次王仁昌的专访中所说：“汉正街是个移民街,人们都来自四面八方,富有冒险精神;汉正街人跟其他人不同的是,他既有南方人的精明,又有北方人的彪悍,特别是有敢为天下先的精神.”[2]这是一句中肯的话,很有概括性.
汉正街作为一条古老的商业街,浓缩了武汉百年的繁华和商人们的风流韵事,更体现了武汉市民的生活面貌.汉正街的历史和武汉这座城市深深地融在一起,在发展中和外界交流频繁,不同层面的人都流动于汉正街,形形色色的人群交织在一起,影响着汉正街市民性格的形成,所以市民在某种程度上和商人分不开,同时又不仅仅停留于商人,他们既有商人们的艰苦奋斗、精明强干的优秀品质,又小市民的目光短浅、贪图享乐等陋习.
《风流巨贾》中描写了汉正街下层小商人的平凡人生和风流韵事,他们是汉正街来自底层社会的百姓,有的只把商业当成了活命的营生,有的从底层社会中脱颖而出成为巨贾,他们体现出不同的面貌,而武汉市民群体形象也体现了这一特征.
一
汉正街的商贩几百年来继承着先人们的传统,世代经商,就像农民耕种土地一样,自然稳定,练就了一脑的精明,虽然他们是以商人的身份出现在小说中,但是经商只是生存的一种手段,只不过是一个群体的生存状态.小说集中表现改革开放初期的汉正街商贩经营小百货,他们的对象是广大农村地区,也正是如此他们和底层的百姓命运相连,在底层挣扎.改革开放初期,社会刚经过动乱,汉正街的商贩能够抓住机遇,迅速行动,操起商业这种活计,摆脱生活困境,追求财富,以素有的精明,利用天时（赶早在码头摆摊卖货,招徕来往的赶早客人）、地利（在电影院门口摆书摊,利用看电影的认得等待时间租书）、人和（商品面向广大的农村,为广大百姓提供方便）的优势做些小本买卖,既稳当又赚钱.出身商人自然是拥有商人的聪明智慧,灵敏的反应和圆滑的打交道方式,另一方面加之他们的勤劳能吃苦,也就成了他们的习惯.汉正街和广东、浙江的商铺相比,开市较早,不辞辛苦,能够在“火炉”的天气下摆摊经营,还可以谈笑自若,全家人无论老小都可以熬夜捡扣子,只用凉水充饥,这种吃苦耐劳的精神正是底层民众艰苦奋斗的写照.当然,几公里长的汉正街仅凭精明和勤劳是不足以使所有的商户凝结在一起发挥巨力量的,他们的目的不是竞争,是为了找到更好生存条件,所以大家都清楚商人只是一种身份,市民才是他们真正的身份,同行未必就是冤家.
在汉正街的地头虽有个别商户的小矛盾,诸如杨耀祖批发扣子,挖墙脚,喜子占陈家地铺等的事偶尔发生,但不会引起大矛盾.他们互相包容,互相帮助,资源共享,能够欢心地成全和祝贺新的店铺开张,可以把自家的货让给邻铺经营,可以把商业信息分享给别人,可以替别人招徕生意,甚至思翼把发明剥瓜子的机子技术毫无保留传给求援人,正是这样,长期以来小商贩们和睦相处,“僧多粥少”对于他们来说并不存在,正如岳寡妇所说：“众人拾材火焰高”,所以谁也不会拆别人的台,更不会出现恶劣的商业竞争,他们秉持着大家好才是真的好的信念和睦相处,团结互助,才让汉正街能够同沿海一些城市一样充满生命力和吸引力.
陈思翮说：“汉正街是冒险家的乐园.”汉正街的商贩和其说是为了生存而奋斗,倒不如说是为了追求财富而敢于冒险.经过沉痛的十年动乱,能够在改革开放情况尚不明朗的情况下,大胆搞个体经济本身就是一种冒险,陈思翮在广州两次遇险,第一次为托运雨伞,腿被碰割下一块肉,第二次两万块的货物险遭没收,经过多方周旋方才脱险.和他一样的商贩也是往返于沿海之地,坐贾行商,发现商机便勇敢地出手,他们总是能够通过灵活的应变化险为夷,这符合汉正街的特点,它因移民而生,也当然会充满着流动性和冒险性,而受其影响的武汉人自然也是勇于冒险,有一种向外的扩展性,他们就像川流不息的汉江一样忙碌着,好像无法停下来,快节奏地生活,让他们处在了一个加速的状态,生活就是单向的忙碌和随意,可以理解为什么在武汉这座城市会到处可见嘴里吃着,手里还拿着食物在街上走着的人,或许正是这种忙碌和随意使得武汉整座城市向上和开放.
二
汉正街的个体户毕竟只是把做经商当个营生,谋个生计,世代以此为业,确切的说是迫于生计的小商人,不是为追求巨大财富而经商,而是把经商当成自然而稳定的职业,所以他们也只是最普通的市民群众,底层小百姓,难免的要沾染小商人的流气,他们看不起乡下人,排斥外来人,投机取巧,明明自己是底层的小商贩,却还具有“比下有余的”优越感,他们作为一个群体,地位尴尬,不被社会重视,正如陈思翮对二哥说：“看,回去莫再吼乡里人了.在这里,别个还不是把我们当成乡下人吼.”[5]说他们排斥外来人其实也不尽然,思翮想法设法的让浙江人停机生产拉毛领,替自己代销,但最终又能够和外来人很好的相融,这一方面是宽容性,另一方面是“非我同类,其心必异.”只要能融入他们,也就是我同类了.至于投机取巧,胡巧丫和黄 耍伎俩,做买卖托儿,又卖假雪花膏,胖老头把丙纶的纱帐混当尼龙卖等,这是小商人的狡猾,也是市民群众的滑头,同时他们又贪图享乐,目光短小, 风气盛行,随着他们商业收入的增加,一些个体户开始放纵自己,不懂得守财守道.黄 风流成性,乱搞男女关系,调戏和 小姨子,屡教不改;岳彩云追求浮艳的生活方式,作风不检点;胡富财搞小三,奸诈骗财,妻子却支持,这些巧取诈骗之事时有发生,同时还有很多的个体户 成瘾,倾家荡产等.这些陋习在小说中展现的是小商贩的 形象,可未尝不是市民形象的 .
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参考文献：
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