论文童话天国和死亡圣地是关于对写作童话天国论文范文与课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文童话论文开题报告范文和相关文献综述及职称论文参考文献资料下载有帮助。
摘 要：顾城作为朦胧派诗人的代表,用纯真的心灵描摹诗境,构筑了一个为后人称道的童话世界.但同时,他对现实的态度却是逃避和游离的,他将身体和心灵都抛向异乡,渴求活在“别处”.相信梦幻、相信童话的背后,实则是顾城和生俱来的深重的死亡意识,是他对自由意志追求无果的终极选择.
关键词：顾城 童话诗人 生活在别处 死亡意识
崛起于中国诗坛20世纪70年代末80年代初朦胧派诗人群体着力于以心发声,诗歌不再作为时代精神的传声筒,其带来的新的审美意识和情感体验冲击了民族文化沉积的稳定惰性.顾城作为朦胧诗派的代表诗人,以《一代人》成名,那句流传甚广的“黑夜给了我黑色的眼睛,我却用它寻找光明”.在某种程度上他写出了一代人的心声,也成为“一代人”的代言人.但顾城和同时代其他诗人相比又风格迥异,其纯真无瑕、满溢童话幻想的独特人格,营造精神净土的诗体特征,乃至黑暗避世的死亡意识,都使他成为朦胧诗人中一面鲜明的旗帜.
一、自然美学和童话天国的构筑
顾城的诗大致可以分为三类：一类是用独特的方式表达对时代、人生反思的诗歌,比如《一代人》《远和近》等；一类是具有探索倾向,受到争议较多的诗作,如《弧线》《远近》等；一类就是广受好评的、富有童话色彩的诗歌.顾城宣称：“诗是理想之树上闪耀的雨滴”“万物生命人都有自己的梦等我也有自己的梦,它不仅仅是世界,它是高于世界的‘天国’.”他用孩子般的声音,构筑属于自己的童真、纯美的“天国”.舒婷曾赠予他一首《童话诗人》（节选）：
你相信了你编写的童话/自己就成了童话中幽蓝的花/向没有被污染的远方/出发/以纯银一样的声音/和你的梦对话/世界也許很小很小/心的领域很大很大
这个世界,显然比沉重的现实世界来得更为梦幻,顾城将和其理想相符的真、纯、美浇灌入诗歌,有了这个纯真的天国.这里远离尘嚣和世俗,有更自由的空气和更和谐的万物关系.这里黑色的眼睛看到的都是彩色的.
帮助顾城构筑童话世界的,是他和生俱来结合长期观察形成的“自然”意识.诗歌是内聚焦艺术,真正的诗人是灵魂的窥探者.顾城有着比常人敏锐得多的触角,也更深刻地揭示了灵魂深处的记忆.
最初也许只是缘于一个孩子对于自然的热爱,或者说相比于成年人文化人,和自然更深的相通.六岁的顾城曾口述让姐姐记录,寄一封明信片给父亲：“星星在闪耀/月亮在微笑/我和姐姐呵/等得爸爸回来了”.这或许是顾城最早的诗了.而在“ ”期间,顾城对“自然”是一种“被认知”的过程.1969年,顾城随父亲顾工前往山东,过了五年乡村生活.这一段经历使顾城留下了大量的诗歌,读者看到的是星星、紫云英、蛐蛐集合的地方,雨后的松塔、桑葚、钓鱼竿、白云、风筝,一切纯洁干净没有任何污染,一个纯美理想国度.但真实的乡村却是一个叫“火道”的村子,没有田野和草原,只有暗色的茅顶、土墙和漫无边际的荒滩.
诗歌总是存在于现实和理想的夹缝,顾城凭着对“纯净的美”的信仰,为自己营造了一个超越真实自然的“自然”,但事实上和之同时,也萌生了反文化的潜流.
二、“逃避”和“返乡”——生活在别处
顾城和“世界”的关系实际上从不和谐,相反一直是紧张和对抗.“我要修一个城,把世界关在外面.”这恐怕是顾城心声最好的写照.他在《化石》中如是阐述：“因为厌恶/我长久地睡着/草木发涩的根须/把我缠绕/只有我/不会萌发”.因为厌恶,所以选择逃避,选择不睁开眼睛.“闭上眼睛,世界就和我无关.”
和顾城的天才诗艺相比,他处理现实问题的能力总是疲乏无力.现实生活给顾城的总是紧张感和压迫感,他选择的是逃避.有观点认为：顾城的一生就是一次仓皇的出逃.譬如《我要走啦》,虽然从内容上更像一首孩子气的爱情诗,却也暴露了顾城的内心写照.他不止一次说着“我要走啦”,去一个童话般的仙境,奔向“绿雾茫茫的天涯”,再无限制他的罗网.和所有诗人一样,顾城也会期待一片陌生的土地,期待“别处”,他说“人的生命里有一种能量,它使你不安宁”（《筑一座小城》）,使得顾城不安宁的能量正是他对“别处”的渴望.
顾城有两个“逃向的地方”：一个是异乡,一个诗歌.两者共同形成他时常抬头仰望看到的那片“天国”.分别对应的即是物理空间的迁徙和心灵世界的写作.
最直接的逃离是身体的迁移.顾城的一生从未在一个地方久居,他从城市逃向乡村,又从乡村逃向城市,从祖国逃往异乡,又从大陆逃向海岛.他四处游走、讲学,似乎一生都在寻找一个地方,一个自然的居所,可以让他安放灵魂的慰藉之地.
在精神创作领域的表现上,顾城逃向了他的诗歌国度,即是前文所述的“童话天国”.但这种受逃离驱使的 ,并非是纯粹无邪的向往,就使得顾城在童话世界的构建之下,始终抹不去一股“存在焦虑”.第一,他诗中的困境是一种“先天的焦虑”,他的黑暗、荒芜是一种和生俱来的情感能量,是属于在“ ”暴风之下,凸显的“集体潜意识”.第二,他的存在焦虑又是以自我为中心来构建矛盾的.在这种精神困境中,顾城始终和自己进行着殊死搏斗. 力量黑暗虚无的存在体验,“ ”式的精神困境,和现代社会格格不入,又要求一个完美的自我,这些元素无法并容,相反形成了一个巨大的分裂涡流,共同导向了顾城最终的“死亡意识”.
三、“非童话性”的死亡意识和顾城之死
阿尔瓦雷在探索艺术和自杀的关系时,曾经提出两类自杀的类型.一类为“极权主义艺术家”,指艺术家因为非人的压抑的外在社会体制而选择自杀；另一种类型是“极端主义艺术家”,指具有内在自毁力量的艺术家.顾城则是两种类型的结合,既有来自外界环境的压力,也跟自己的内心因素有关.
心理研究分析称,痛苦的童年体验比愉悦的童年体验更能影响作家的人格塑造.痛苦的体验会让人更擅思索,心性更为敏感.据顾城的父亲顾工在《顾城和诗》中的回忆,对待“ ”中的暴力,顾城表现出来的行为也比其他人更强烈过激.他向内心世界的逃避,不仅没有使他的恐惧得到释放,反而将残忍和凶狠的印象烙刻在了他的潜意识里.
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参考文献：
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