论文古代绘画作品中猴趣是关于对写作绘画作品论文范文与课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文儿童绘画作品简单漂亮论文开题报告范文和相关文献综述及职称论文参考文献资料下载有帮助。
早期绘画中的猕猴形象,大量见于新疆库车克孜尔洞窟的佛本生故事壁画之中.库车在古代为龟兹之地,佛教东来中国后首先在这里得到传播,同时建寺、开窟、造像、绘壁,出现了辉煌的佛教艺术.
佛本生故事为表现佛前数世舍己救众生的善行,其中许多是流传于印度的民间故事,后来附会于佛的身上,渲染出宗教色彩,多记载于小乘佛教的经律中.
猴王本身有很多感人的情节.其中一则是：猕猴王率五百猕猴入御苑偷食鲜果,遭到国王追捕,众猴逃至深渊绝境,走投无路,猴王为救群猴,乃纵身以前肢抱住对岸大树,后肢蹬在另一岸,身体悬空作桥,群猴得以逃脱活命,但猴王终因劳累过度坠下山崖.
这些壁画的绘制年代大多相当于中原的魏晋时期,皆以单幅的形式,选取故事发展中最为动人的情节,画面简洁突出,线描如屈铁盘丝,遒劲流畅,富有变化,铺以明快的色彩,其画风带有西域特色,表现出中外艺术的交流.
表现花鸟畜兽的绘画在宋代展现出异常繁荣的局面,猿猴成为专门的题材,其中北宋的易元吉是享有盛名的画猿专家.
易元吉,字庆之,长沙人,生活于北宋仁宗、英宗之际,原工画花鸟蔬果,后来见到赵昌的作品,深为叹服,领悟到“要须摆脱旧习,超逸古人之年未到”之处,才能进入名家之列,于是改而专攻画猿猴獐鹿.他的足迹遍及湖南、湖北等地名山大川,不避艰险,穷年累月寓居在山家,深入而细致地观察、体验猴、鹿等野生动物的生活习性,心传目击,一一寄于笔端.他还在长沙寓所的后院凿池植花,布置山石杂木,驯养水禽山兽,从后窗里默默地观察其动静游息的情态,因而画出的猿猴生动逼真,没有人能超过他的水平.
易元吉聪颖好学,曾受到潭州知州刘元瑜的欣赏,一度将他提拔为州学助教,但因易元吉是一名画工,被认为不合规制而遭到黜免,刘元瑜也因此被人攻击,于宋仁宗嘉祐三年（1058年）受到降职处分,此事记载在《宋史·刘元瑜传》中.宋英宗治平元年（1064年）,朝廷修建景灵宫孝严殿,征召画工,易元吉以画技优异被召到开封.他先受命于迎厘齐殿的屏风上画太湖石及鹑鸽孔雀,又于神游殿画牙璋小屏,最后皇帝命其在开先殿西廊画《百猿图》,这本是显露其特长的机会,可惜易元吉仅完成猿猴十余个就染时疾而死.米芾在《画史》中说是当时画院中人妒忌易元吉的技艺而投毒将其害死的.
易元吉画技不凡,能深入生活,有创新精神,被赞誉为“徐熙后一人而已”.他画的猿猴千姿百态,超越时流,对后世有很大影响.《宣和画谱》著录北宋末年宫廷收藏易元吉的作品达25件,猿猴璋鹿占有相当比重.其中有《夏景戏猴图》《夏景猿璋图》《盗果子母猿图》《秋景戏猿图》《湍流双猿图》《芦花群猿图》《群猿戏蜂图》《案石璋猿图》《猿猴惊顾图》《枇杷戏猿图》《竹石璋猿图》等.值得注意的是,其中一些作品将猿猴和璋鹿或蜂绘于一图.宋代花鸟画中已采用谐音寓意的手法,反映人们对美好生活的追求意愿,猴和“侯”、鹿和“禄”谐音,皆寓意官职爵位,而蜂和猴则可谐音为“封侯”,带有加官晋爵、禄位高升的吉祥寓意.
因时代久远,易元吉的作品多已不存,但尚有一些描绘猿猴生活情态的绘画作品流传至今,从中犹可看到易元吉的影响及成就.《蛛网攫猿图》将猿猴和蛛网绘于一图,古人以蜘蛛出现为喜事的征兆,汉代时即有“蜘蛛集,百事喜”的说法,因此这幅画含有吉祥寓意.《猿猴摘果图》表现长臂猿猴在山崖间觅食摘果、自由自在之态,三只猿猴二黑一白各呈其态,最上端的白猿稳坐枝干双爪捧食,另一黑猿侧身而坐呈怡然自得之态,最下的猿猴一手攀枝,另一长臂伸出作摘果状.画面只画出山崖一角,左上虚空,是南宋人典型的一角半边的章法.相近题材的作品尚有《群猿食果图》.以上三幅均收藏于北京故宫博物院.
宋人《枇杷猿戏图》,以立轴画幅表现枇杷枝干上的两只深黑色猿猴,一只攀援倒挂枝条,另一只稳坐在枝干上,一动一静,互相呼应.被猿猴压低的树枝和横贯画面的粗干加强了章法的变化,枇杷枝叶的质感和毛茸茸的猿猴身躯都表现得相当逼真,显示出宋人高超的写实技巧.
南宋宫廷画家毛松亦擅画猿猴,收藏在日本东京国立博物馆的《猿图》是其流传至今的唯一作品.画面上的猿猴呈 状态,面部刻绘生动传神,身躯动态及四肢脚爪等也画得精致入微.宋代要求画畜兽,须精确表现对象“停分向背,筋力精神,肉分肥圆,毛骨隐起”及“诸物所享动止之性”,这些理念在这幅小画里,可以说是得到完美的体现.
南宋末年僧人法常笔下的猿猴,一变精密不苟的画风为自由挥洒的逸笔,他的画在当时就已流入日本,现被列为一级国宝.收藏于日本大德寺的《水墨猿图》是和观音、仙鹤组成的对幅,图中大猿护持幼猿,笔墨不多而情态甚妙,以淡墨画出的老松枝干亦疏简清幽,在当时是颇为新颖的画法.在禅门义理中常将猿象征为妄心的发作,而鹤又作为清幽超然环境的动物出现,当时一些文人曾有诗题咏法常画猿,如徐集孙题法常画猿云：“峭壁悬崖隐趣深,每来洞口费呼寻.啼云啸月声难写,只写山林一片心.”可见法常笔下的猿猴表现了禅门意趣.
老百姓对灵巧的猴似乎情有独钟,在清代民间绘画中塑造了多种多样的猿猴形象.
古人认为在马圈中养猴可替马消灾除瘟,《齐民要术》中即有“常系称猴于马坊,令马不畏避恶,消百病也”的说法.《西游记》中发展为玉皇大帝为招安孙悟空,封其为“弼马温”的情节,因“弼马温”和“避马瘟”有巧妙的谐音.孙悟空就任天宫御马监,千匹天马见到他个个泯耳攒蹄,未及半月都养得膘满肉肥.民间以猿猴形象装饰马厩门户,反映了希冀牲畜平安的心理.
但民间艺人的构思并不到此为止,陕西凤翔的猴子门画中更运用了传统的谐音寓意手法,画猴子牵着大红马,松树上悬一官印,取“马上封侯”之意.而对幅则画母子猴,一大猴背负一幼猴,又取“辈辈封侯”之祝愿.也有以猴、鹿、蜂构成吉祥图画的,表现一猿猴牵梅花鹿并顽皮地捅松树上的蜂窝,树上还栖有凤鸟,题为“猴蜂鹿雀”,谐音“侯封禄爵”,亦可释义为封侯得爵禄,即青云直上、加官晋爵之意.
成语“沐猴而冠”,比喻和讽刺那种虚具仪表而实无人性的败类.清末武强刻印的《扛箱官》上,画出一只身着清朝官服、项挂朝珠的猴子,一本正经地坐在独杠上,轿夫和鸣锣开道的衙役也都是猴子.更值得注意的是,前面旗上写着“禁烟”二字,从猴官的带有海水江崖的袍服上看,赫然是官高爵显者,手持羽扇又表现得自命不凡,显得愚蠢可笑.
“扛箱官”原为民间春节花会表演中的一个节目,由二人抬着一根独杠,上坐丑角扮演的官员,招摇过市,出语滑稽可笑,间亦讽刺时弊.民间年画中还大量出现以孙悟空为主体的《西游记》故事画及表现猴戏的杂技演出,亦生动有趣.
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参考文献：
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