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关于好诗论文范文 好诗标准是什么相关论文写作参考文献

分类:论文范文 原创主题:好诗论文 更新时间:2024-03-28

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主持人语:

新诗产生至今已经百年,它的成败众说纷纭,有像季谢林或者林贤治那样对新诗整个地或者某个阶段质疑的,也有众多支持观点的.新诗生长处在中国古典诗歌传统和现代西方诗歌两种截然不同的体系的影响之下,它在百年之中不断自我更新,成为当代文学中最具多样性的写作样式.但同时,不仅读者,甚至诗人自己也同样困惑于究竟怎样的诗是好诗,好诗的标准是什么?这已经成为广大读者所关心的,也是诗歌界内部争论与焦虑多时的核心问题之一.本期“诗歌论坛”刊登的是当代的诗人、评论家和翻译家对这一问题的探讨.(江离)

时 间:2016年7月16-17日

参与者:朵渔(诗人)、樊子(诗人)、耿占春(批评家、学者)、黄礼孩(诗人、《诗歌与人》主编)、刘海星(诗人、艺术家)、泉子(诗人、《诗建设》主编)、唐不遇(诗人)、张曙光(诗人、教授)

一、新诗到底有没有标准?

新诗到底有没有一个评判标准?与古体诗不同,因为其相对自由的文体特征,它在写作体例上没有一个固定的标准;又因其写作风格上的多变,再加上现代性的多重因素加诸其上,在接受与评判上又造成了各种疑惑.

朵 渔:现在大家都在普遍焦虑的“标准”到底是什么意思?从词源学的意义上看,标,《说文》段注:木杪末也.古谓木末曰本标,又引伸为标举.准,段注:平也.谓水之平也.天下莫平于水.水平谓之准.因之制平物之器亦谓之准.《汉志》:绳直生准.准者,所以揆平取正是也.因之凡平均皆谓之准.新诗需要“标举”一个如水之平、如绳之直的“制平之物”吗?朵渔认为没必要.与其说需要一个标准,不如说需要一种诗歌教养,教养有了,一种自我标准也就自然生成了.“标准”的焦虑源于评判和接受之难,谁都希望将“标准”握在自己手中,用一把自制的美学尺子去衡量天下,但环肥燕瘦、楚王好细腰的事情,怎好拿自己的尺子去量?如果将这把美学的尺子交给大众,诗歌会不会就此窒息而亡?当然我认为还是存在一种“行业标准”的,这是基于经验基础上的某种共识.张木匠被甲夸上天,被乙贬入地,这样的事情也会在诗歌行会中出现,但大多数时候这不是一种美学失察,而是道德事故.事实上古诗也难说就有一个统一的标准,《诗式》《诗品》《文心雕龙》,也仅从风格上评判.《诗品》用“九品论人,七略裁士”的方式论诗,也并没有提出一个“标准”,倒是对沈约等人的“四声八病”之类的主张提出了批评.当代人对新诗有一种“标准焦虑”,苦于“随其嗜欲,商搉不同,淄渑并泛,朱紫相夺,喧议竞起,准的无依”,希望能像“诗三百”那样,能一言以蔽之.但“诗三百”也就是“思无邪”而已,哪是什么标准.

树 才:朵渔用“标准”一词转换为“诗歌教养”,更新了我们对“标准”的认知,我非常赞同.他很担心以固定化的“标准”来衡量诗歌创作的成败,这不符合我们多年写作的经验.朵渔把“标准”转化为“教养”,其实就是转化成一种“内部的说辞”,或者说是一种“行业标准”,是符合实际的,我们写这么多年,肯定有一个内心暗暗的可以称之为标准的东西在帮助我们判断.标准有,但由于它存在我们的心里,我们每个人的写作经验和信念不同,所以每个人之间的标准都有差异,所以这个东西就不能形成.因为“标准”一词过于理性,也过于武断,用这些教条的东西去判断诗歌创作,会造成某种强权或遮蔽.因此,这个“标准”存在于诗人的内心,它一定是滑动的,而非僵化的;它更像是一种“诗歌教养”,而非“诗歌教条”.所以它确实就不是一个标准意义上的“标准”,而是非标准意义上的“标准”.

樊 子:“非标准的标准”还是不是一种“标准”呢?这的确是一个悖论.不能把诗歌的标准视为一种物理意义上的“尺子”,诗歌的标准更多要靠个人的阅读经验和素质.我们对一首诗的判断,来自我们个人阅读和经验的支持,我们每个人内心都有一种衡量一首诗的内在尺度.但它不是一个物理意义上的定义,而是涵盖了哲学的、宗教的、美学的、历史的、心理的等方方面面的一个综合尺度.

黄礼孩:诗歌的评判标准还是有的,但它是建立在“内心真正的认知以及排除其它杂音”的基礎之上的.我曾为某个诗歌奖做评委,最后发现大家所评出的获奖作品基本上还是一致的,说明大家还是有一个相对趋同的认知标准,这更像是一种“行业标准”,是基于经验基础上的某种共识.当然,如果掺杂进太多世俗的猫腻,也会出现评判不公的问题,就像之前朵渔说的,这不是一种美学失察,而是道德事故.

唐不遇:自己作为一个诗人,好诗的标准肯定是有的,至少有一个个人写作的方向和风格认同.但这种个人写作标准又是经常变动的,写完一首诗,改来改去,最后竟改回到原点,也是经常的事情.另外,新诗还是有些比较宽泛的技术标准的,比如是否具有现代性,表达手法上是否有创造性,是新鲜还是陈旧等等.这些标准都不是一种僵化的标准,更像是一把软尺子.

泉 子:标准还是有的,但必须认识到标准的局限性,因为诗是一个无限的东西,标准是有限的,用有限的东西去量无限的东西,它是几乎不可能的.

唐不遇:我觉得谈标准像谈一个陷阱一样.

耿占春:好诗的标准有它的悖论性,我们通常承认一种好诗的典范是真实存在的,它构成了某种标准,这种标准对我们来说是不言而喻的,可是又确实不能言说的.比如,在对诗歌的判断上,我们会公认杜甫是典范,但同样我们也欣赏陶渊明,他完全不一样.这种悖论性,康德在他的《判断力批判》里也讨论过,康德一方面认为趣味不可争辩,但同时也承认感知存在共通性.这种深刻的悖论性的存在,也使我们对诗歌标准的讨论陷入了某种纠缠不清的漩涡.

刘海星:对诗歌标准的讨论,与其说它是陷阱,其实也表达了一种认知的有限与艺术的无限性的对立统一,这个悖论的解决一定要通过某种辩证制度的建立,既要基于个体经验和教养,也要尊重艺术规律和问题本身的合法性.任何偏于一端的判断,都会造成狭隘、遮蔽和话语霸权.

二、是谁在向诗歌要求一个标准?

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参考文献:

1、 班姬团扇诗看钟嵘诗评标准之怨 摘 要:西汉著名女作家班婕妤的五言诗作仅有一首《团扇》传世,却凭此受到钟嵘的欣赏,《诗品》中列其为上品,共计有四次提及且语多褒扬。《团扇》之幽怨。

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