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朱以撒,男,1953年生,福建泉州人.现为福建师范大学美术学院教授,博士生导师,福建省书法家协会副主席,中国书法家协会学术委员会副主任,中国作家协会会员,中国作家书画院副院长.在国内报刊发表大量散文、随笔,出版散文集《古典幽梦》《腕下消息》等多部,作品入选众多选本并获奖.书法作品广有流传和影响.
风马牛
一个研究中国古典长篇小说的专家认为,外国读者眼中《西游记》《水浒传》里的人物,和我们认识的全然两样.首先是翻译出了问题,然后是阅读的走样.这样一来,外国读者如果来中国交流读书心得,真会让我们目瞪口呆.为什么有如此现象?一是历史背景缺失,不知有汉,无论魏晋；一是把握语言能力的浮浅,小儿焉能举千斤?
这种现象于艺事上并非仅见.时日倥偬,古人已经远离千百年了,当时的环境、语境和今日有多大的差别,谁也说不上,因为没有亲身经历.百世之下想见风采,只能求助于纸本的学习,但明人李东阳也说过：“学而无识,譬之失道,兼程终老,不能至.”因此,不唯外国人误读、误解,我们也未能免.如今读《诗经》,倘不查相关字典,在一些读音上真要闹笑话了.而读古人留下的墨迹,以今人之腹度前人情怀、笔调,肯定自以为是.谁也不清楚王羲之如何运笔,而他的字经过唐人临摹,更是二手影像.我们今日的写法,和王羲之相差之远,也许就是遥远.至于古人作品的真伪,评说纷纭,都以为自己是对的,因为古人已无法站出来评判.
那么,每个人只能根据自己的经验、识见来面对古人作品——有的人可能真的是贴近了,有的人可能就远离了.谁也不能认为自己就深入到内在切中肯綮,因为看不到远处那个确切的标准.一件古人的作品,时日越久,变数越多.就像一个人,即便养尊处优,青年和老年的相貌,还是相距甚远.譬如一件作品,书法家书于纸上真实无误,后来交由刻手,凿刻于起伏不平的摩崖上,凿刻之后就有些偏差了.时日过往,天风天雨,石面风化,有的字口含糊了,有的笔画残损了,已非当时面目.至于气息,不知相差多少.此时拓工来拓,下手或重、或轻；初拓、后拓,都难以言说真切.真迹转变为石刻,石刻增强了锐气硬气,而千百年时日的磨洗,又变得敦厚朴拙,真是离真相愈来愈远了.唐人冯承素摹王羲之《兰亭序》被公认为最为真实,俨然王氏所书.荒唐的是,唐时人写晋时人的字,他们的气息、情调如何可以相同?冯承素再能乱真,也回不去体验那个不属于他的时代.胡适有一首《如梦令》：“天上风吹云破,月照我们两个.问你去年时,为甚闭门深躲?谁躲谁躲?那是去年的我.”我们是寻找不了去年的“我”了,往日的人、事宛如飞蓬,追求中也许和古人有所暗合,也许更多的是风马牛.
一帖在手,寒暑无间地临习,却无相似,只能怀疑误读了.误读有如歪嘴和尚把好经给念坏了.如李瑞清那般学碑,以战笔为之,把刚劲之碑写得颤颤巍巍,总是让人觉得离碑之本来太远.时下把王羲之小行草化为巨幅,笔墨总免不了过于夸饰,已失王书之雅致.且王书是否如今日之铺锦列绣簪花起舞这般,又使人起疑,觉得离当时美感太远.每一个人都在按自己的理解还原王羲之书写时的场景,在每个人心中都有一个王羲之,可是又都不是真实的王羲之,而是自个情性心术使然,一一活现于纸上.宋人刘克庄诗云：“若似后儒穿凿说,古人字字总堪疑,”风云弥漫,有多少遮罩迷人眼?
一部《红楼梦》,有人读到了政治,有人读到了经济,有人读到了爱情.一方碑,在迷蒙的烟水里,有人读到了古朴,有人读到了野犷,还有人读到了残破,总是多少沾了点边.古今的美感肯定有错位,故今人仿古,大多是今人滋味了.清人赵翼称：“同阅一卷书,各自领其奥.同作一题文,各自擅其妙.问此胡为然,各有天在窍”.如此就让人释然了,一时有一时之风尚、一时之趋向,即便对古碑古帖阅读再细致,也会沾染时分的扰攘,化古质为今妍,新声巧笑于柳陌花衢,按管调弦于茶坊酒肆,笔下有更多的热闹、花哨.如此这般,我们振振有词地言说遍学百家、诸体皆能,往往只是一个美丽的躯壳,那些内在的本质的部分,由于时日久远,神龙见首不见尾,使人呵壁问天亦无从追索.
各有短长
曹丕说过“文人相轻,自古而然”,其实不止于文人,各行业皆如此倾向.原因何在?曹丕说得很简洁：“各以所长,相轻所短.”真这样也无可奈何——如果一个人以己之长衡量他人之短,萌生老子第一的念头,足以轻视他人.
文艺无第一之说是因为文艺不可竞技.武术可以通过二人对决来排座次——总是有一方要倒下,倒下就是第二.但文艺不宜对决,风格各有差异.王羲之书法有人称第一,尤其是《兰亭序》,但有人就不服,以为颜真卿的《祭侄稿》才堪称第一,确实把内心之处的情调和笔墨功夫极致地结合起来了.其实,每个人的内心都有一个次第表——如果宰牛,《庄子》里的庖丁为第一；如果捕知了,《庄子》里的佝偻老人为第一.他们都有资格轻视同行,因为没有人达到他们如此熟练的手上状态,也足以使一个人目空一切.每个人术业专攻,取舍殊途,也就生出许多纷争.如果学理性研究,由自己的学识认知给予理性判断,或许是无误的.但是进入公共审美渠道,又往往难以得到众口一致的认同.
读一件作品,成一人之见解,异多于同.孔子认为要“多识于鸟兽草木之名”,看起来很简单,但具体运用到文本上就殊致了.如读《诗经》,“雎鸠”,有人认为是一种鸟的名字,别无他解.有人则引申为“淑女”或“君子”之义.“乔木”,有的人认为是高大之树,但有人则认为是“上疏无枝”,或者“不可休息”之义.显然各说各的,差异显矣.因此清人姚际恒认为在解读上各有其短：“汉人失之固,宋人失之妄,明人失之凿.”每个人都以为自己有理、有据,那么他人的识见就是有偏差了.这样,许多千古不休的聚讼,终是机锋往来热闹非凡,终了毫无结果.对于米芾书法的评价,“风樯阵马,沉着痛快,当和钟、王并行”,这一评价由苏东坡做出,可谓至高矣.然而清人梁闻山认为米书“放轶诡怪,实肇恶派”.二人均是有学识者,可言说却是南北之辙.所幸艺术评论不止于一种结论,也非评等第,是从审美角度来认知的.美感的多义、多向,完全可以因人而异,且随着时 渐久远,处于不同生活环境、审美环境中的人,会使评说更加丰富,更具个人的特征.
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参考文献：
1、 道边草（外二题） 人沉迷于自己匆匆的行程，垂头与仰首，未来之屋筑在远方的山巅，星光透出窗口。道边的草以虔诚的姿态翻阅足迹——轻与重、急促与闲适皆是敲击。泥泞。
2、 砚边信手（六） 朱以撒，1953年生，福建泉州人。现为福建师范大学美术学院教授，博士生导师，福建省书法家协会副主席，中国书法家协会学术委员会副主任，中国作家协会。
3、 东方环宇（603706）申购代码732706申购日期6.27 发行概览：公司是为客户量身订制燃气供应解决方案的城市燃气综合服务商，拟使用本次募集资金48009 98万元用于昌吉市城镇天然气改扩建工程、工业设。
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