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朱以撒,1953年生,福建泉州人.现为福建师范大学美术学院教授,博士生导师,福建省书法家协会副主席,中国书法家协会学术委员会副主任,中国作家协会会员,中国作家书画院副院长.在国内报刊发表大量散文、随笔,出版散文集《古典幽梦》《腕下消息》等多部,作品入选众多选本并获奖.书法作品广有流传和影响.
孤独之旅
麦家的作品,指向浑茫无端的未知领域.里面的主人公身怀破译密码的信念,在和俗世隔绝的生存状态中,去寻找破译密码的钥匙.这把钥匙在哪里,不知道.于是潜伏在黑暗里,孤独而行,于无望中寻找希望.一个人的才华、时间都在为密码而耗费,幸运者最终成功,不幸者依然茫然无着.当他年老离开密室,他的精神、感觉已经和俗世相距遥远了,他们是另一个世界上的人.
一个人的智力可以达到惊人的程度,但一般人只利用了其中的一部分,因为所处的寻常环境并不需要用到极限.而密码破译者,譬如《暗算》中的黄依依,却要尽个人才智到极致.这注定是要由孤独的天才人物来进行.甚至有的破译者进入到密码深处不能自拔,精神失常也不鲜见.如此说,那份职业者接触必然少,陌生者多,门槛高,是个冷门.
可是,什么人都可以说自己会书法,甚至自称书法家,轻看了书法的门槛.作为一门去集体化的艺术,书法的学习和密码的破译一样,是一种潜伏式的工作,一个不断解码的过程.这需要个人孤独地磨砺,同时给自己的世俗生存提出一些限制、阻碍,避免世俗生活的干扰和影响,避免倾心于外而精神耗费——学一艺毕竟有遵守其规定的必要,才可能使一个人的才华得以规避一些无谓的消耗.学艺无异于修行,书法家有闭关学习的经历,沉浸在个人的书法世界里,在这个世界里无异于超人,和俗格相异.有些人终于获得了密码的钥匙而留名青史,连同他们奇异的生活方式也被渲染增添而显神奇,艰辛的那一部分反倒略去.
一艺之成必经磨砺,因为钥匙在幽深处.苏东坡把书艺当生命体看待,认为：“书必有神、气、骨、肉、血,五者阙一,不成为书也.”古人离我们那么远,还原其卓异,这样的探求也不亚于破译密码.如果说书之骨、之肉、之血可抚可感,那么书之神、之气,则意味着艰难的精神探索,秘境幽深,无休无止.赵壹在《非草书》中写到这么一种执着：“十日一笔,月数丸墨.领袖如皂,唇齿常黑.虽处众座,不遑谈戏,展指画地,以草刿壁,臂穿皮刮,指爪摧折,见腮出血,犹不休辍.”其场面奇崛,盛气如虹.技法上的实在表现可以如此,若和古书家心灵沟通、精神交汇,那就远不是如此靠苦练可抵达.前人精神如铅中金、石中玉、水中盐、色中胶,于其中不可见,唯积思、神游、冥搜、妙悟尚可有少许获得.学书和破译密码都是孤立无援的.学书应顺其自然缓慢推进,是不求时间之急的,是安于慢状态的.
凡以个人行为进行的行业都使人有孤独感,久而久之一个人的进程成为享受.如同破译者一些共有的特点——特立独行、锲而不舍、长于自守、固执自信.这些秉性使一个人能在漫长路径上一以贯之,去集体化而单干.每一个学习者都是独立不倚的,是独立的手工劳动者,一杆笔、一张纸,乐无穷.书法艺术强化了一个人和生俱来的独立性,像唐人郑綮,诗思在灞桥风雪中的驴背上,有谁和共?没有.像清人李渔,“自幼至长,自长至老,总无一刻舒眉”,只有制曲填词之际才积郁尽舒.可见个人之所为会带来快乐的,是旁人不能理解的.依托群体的力量如何?书艺肯定是不宜的——如果一件书法作品由多名书法家合作,那只能是破绽满目,相互抵消,无从协调统一.这也决定了书法家的精神之旅是自由的、个人的.
自由的、个人的进展有一个维度要持守,那就是维度的向上提升.不少人只是在平面上行,得不到提升而落为庸常,甚至有人于自由中离主旨太远,盲人骑瞎马夜半临深池,个人的自由反而走向反面.密码破译的成功使一些人成了国家功臣,让人仰望.这和书法家的成功大抵相同,开堂奥、标风帜,被命名为“颜体”“柳体”“苏体”“赵体”.此时,他们结束了孤独的历程,有如隋人智永那般,门槛被人踏破.
凌空蹈虚
看戏剧舞台之虚,全然在一个意会.
空间相隔三步五步,可以视为千里万里之遥.一个圆场过去,时间和空间马上发生改变,几年流逝了.至于一个趟马动作,千山万水过尽；一个筋斗,已从地上来到天宫.总是要弄清楚虚的含义才会觉得巧妙无穷.这和绘画的留白有相似之处,使人看到白就想起天际,想起海天相衔处,如果信手几抹,那就是秋风掠过.
在汉大赋中,让人阅读时感到描绘之实,是以实在的语言堆垛上去的.有的语言晦涩拗峭,不知其音、意,尚须停下来查查字典,发现没有多少美感,反而有一种做体力活的辛苦.那么,转而读小赋,小赋在空间上少挤压,虚空了不少.如梁庾子山的“一寸二寸之鱼,三竿两竿之竹”,让人看到许多的美感缝隙,觉得小赋不小,敞亮萧散.对仗的表现往往是衡量人之艺术本领平衡度的标准,于是有了如杜甫的“两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天.窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船”,平衡到锱铢必较,也就无波澜起落之跌宕了.
读汉代名碑,在一个浓郁的载德范围内,抒情再极端,也要循于道统,遵守时空的秩序,这就是线性.汉之《张迁》《礼器》《曹全》就是恪守了时空的实在,让密集的文字充满,时空的运动感就停止了.这样,就不及那些形徒砖文、汉画像题字的灵巧多变.如果说一张纸是一个世界,那么在这个世界的情调,是可以有多种表情的.一种物象形成之后不再变化其实是很乏味的事,许多法则明里暗里在制约,苦功夫下得多了,机灵气却没有了.《兰亭集序》是每个人都要反复临的,临上千百遍的人不罕见.但是有一个人在同一张纸上反复写了一千遍,使这张纸成为乌黑.按传统看法,书写一千遍就有一千幅存在,一千个不同的时间和空间.而这张乌黑的纸却叠加和承载了一千个时空,成为看不见的《兰亭集序》——这种时空观的结局就是混沌不清,宛如前尘影事,只待追忆了.
在一幅纸上书写,说起来是没有时空自由的——从最右边起笔,最左边落款,最后一个动作是揿章.这样也确定了人们阅读的时空感觉,沿书写顺序的指向性逐行深入.后来,书法家想着改变时空感了,以多块书写而后拼接的方式,使空间错杂,这里一块,那里一块,犹如一个散落的画面.清人李渔谈道：“老僧碎补之衲衣,医士合成之汤药,取众剧之所有,彼割一段,此割一段,合而成之.”越是拼接细碎的作品,时空感的顺序越不明朗,有如百衲衣,不知何处先补,何处后补.只是这种拼接太生硬了一些,即便合而成之也颇多人工之迹.
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参考文献：
1、 道边草（外二题） 人沉迷于自己匆匆的行程，垂头与仰首，未来之屋筑在远方的山巅，星光透出窗口。道边的草以虔诚的姿态翻阅足迹——轻与重、急促与闲适皆是敲击。泥泞。
2、 东方环宇（603706）申购代码732706申购日期6.27 发行概览：公司是为客户量身订制燃气供应解决方案的城市燃气综合服务商，拟使用本次募集资金48009 98万元用于昌吉市城镇天然气改扩建工程、工业设。
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