论文罪和罚曹乃谦小母题叙述策略是关于本文可作为相关专业曹乃谦论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文到黑夜想你没办法 阅读论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。
摘 要：曹乃谦的小说虽取材于70年代的雁北农村,但有意淡化时间和空间背景,以片段化故事着笔于食色 给人们造成的强大冲击以及由此带来的生存悲剧.为展示这一主题,作品多采用有限全知的叙述视角,配合以内视角和外视角,给读者留下巨大的想象空间.
关键词：曹乃谦 生存母题 叙述策略
一、引言 论及曹乃谦,几乎无法绕开诺贝尔文学奖评委马悦然的评价：“有的读者也许会认为曹乃谦的语言太粗,脏话太多.其实,他是一个单纯立身在农村里的作家,他的耳朵很灵便,他会把农民的语言搬进他的小说里.我自己认为他的文学艺术成就非常高.我最大的希望是曹乃谦的小说子啊台湾出版之后,大陆的出版界会发现他是当代最优秀的中文作家之一.”①马悦然还认定曹乃谦和李锐、莫言一样有希望获得诺贝尔文学奖.虽然此语于曹乃谦未能成谶,却拉开了曹乃谦及其作品为当代文坛瞩目的序幕.尽管北京大学中文系现当代文学教研室在2007年6月17日展开的“关于曹乃谦作品价值和定位的讨论”更倾向于“内容重复”“格调不高”“迎合西方世界对中国在政治和民族上的双重偏见想象”“手法单一”“难以承担应有的文学使命”等,以致曹乃谦有被“过蒙拔擢”之嫌,然而主持人邵燕君的总结切中肯綮：“我们首先应该承认,曹乃谦确实是一位令人尊敬的作家等曹乃谦的被‘发现’不仅对文学史有补遗之功,对当下创作也是一个有益的警示.他对叙述的研究,对‘留白’的爱好,对语言近乎吝啬的精简,都如一条无形的鞭子,抽打着日益松弛芜杂的当下创作.”②本文认为,曹乃谦及其作品的分量还不止于此.
二、原罪和惩罚 学界对曹乃谦小说的主题和价值取向似乎颇有微词.如刘旭《世纪母题和诺贝尔文学奖的叙事契约》所言：“作为《到黑夜想你没办法》的隐含作者的曹乃谦,他所遵守的更多是和西方接受者的叙事契约.对于中国当代作家,诺贝尔文学奖是东方和西方之间最大的文化契约,而且是一个不平等的他者化的文化契约,因为它意味着有意而为的阴暗的误读.但就是这个强大的叙事契约造就了权威的默认叙事因果链,曹乃谦的叙事即是此种因果链的忠实奴仆,不然其文本中雁北人民那些多年如一的肮脏且扭曲的怪异生存状态的产生就难以解释,其叙事动因也不知从何寻找.”③这篇文章怀揣后殖 义的理论武器,似乎暗示曹乃谦的创作在一定程度上是迎合西方文化标尺的量身定做.此外,上文提到北京大学中文系2007年对曹乃谦的讨论中,有人提出曾专门到雁北实地考察,发现现实情况和曹乃谦作品所描述的基本不符,并由此推定曹乃谦有意求新求怪,其创作是西方文化视角下的产物.本文认为这些推定不免失之简单：曹乃谦作品的价值不在于是否还原了特定时空语境下的雁北生活,而是抓住了“原罪和惩罚”这一中西文学的普适性主题,而这才是曹乃谦和诺贝尔文学奖的叙事契约.
曹乃谦对《作家通讯》编辑室提出的问题“你的创作最关心的问题是什么”给出了这样的回答：“食欲和性欲这两项人类生存必不可少的 ,对于晋北地区的某一部分农民来说,曾经是一种何样的状态.”④表面上看,曹乃谦的写作目标似乎具有强烈的历史意识,但在实际创作中,除却《佛的孤独》突出 背景外,其他作品的时空界限始终退居后位,似隐似现.何况《佛的孤独》也主要不是对 那段历史的反思和清算,而是另有着笔处：善缘和尚和“我”之间真挚的情感以及善缘和尚身上散发的人性之善.曹乃谦的小说不刻意塑造典型环境中的典型人物,时空背景被淡化,突出人物性格的群像而不是个性特征,如贞贞（《沙蓬球》）、穗儿（《山的后面还是山》）、酸枣（《野酸枣》）、小嘧嘧（《冰凉的太阳石》）、斋斋苗儿（《斋斋苗儿》）、亲圪蛋（《亲圪蛋》）的共同特征是出身底层,淳朴、善良且对情感有执着追求,至于个性则表现并不突出.曹乃谦的作品缺乏环环相扣、跌宕起伏的情节进程,情节多由生活片段拼接而成,散文化倾向明显,作品的看点不在曲折离奇的故事.此外虽然作者似乎在努力通过各种方式（如突出雁北方言等）还原雁北当时的生活,突出故事的空间感,但其创作的“陌生化”的努力在很大程度上和主题是撕裂的,其结果更倾向于营造形式本身的审美效果.所以有评论称曹乃谦的作品不能把握历史脉搏,没有大气磅礴之势,未能担当宏大叙事的历史重任.然而从另一方面看,这些作品在褪去浓墨重彩的时空背景、卸掉沉重的历史担当后,却呈示出“原罪和惩罚”这一人类共通思考的普适性话题.
代表曹乃谦创作成就的《到黑夜想你没办法》,紧紧围绕食色主题展开.但小说有意将人们的 夸大至变态的程度.《吃糕》是人们食 望的极致呈现,《蛋娃》中蛋娃因为没被请去吃油炸糕以折磨死苍蝇甚至锄断老柱柱家的玉茭苗作为报复,《打平花》是光棍们安慰饥饿的肚子、排遣寂寞的方式.再如愣二和福牛的疯,愣二、狗子和玉茭的 等,都和现实生活拉开了很大的距离.甚至作品涉及到的动物,如温善家的鼠鼠、黑女养的二尾、贵举老汉心爱的小牛犊白脖儿,也都难逃 的魔掌.可以说,曹乃谦小说中的温家窑整个为 所笼罩.它表面上因贫穷引发,为时代所致,但从根本上是和具体时空语境割离的人类宿命.因和 纠缠,人和动物的结局多以悲剧告终,这在很大程度上印证了叔本华的“原罪”悲剧观：“所谓幸福这种东西是根本没有的,因为愿望不满足惹人痛苦,达到之后只带来餍足. 驱逼人蕃育后代,蕃育后代又生出苦难和死亡的新机缘;这便是性行为和羞耻相连的理由.”⑤ 膨胀及其悲剧效果的凸显将曹乃谦小说的主题和具体历史语境分离而有了超越时空的普遍意义.
面对原罪,叔本华是悲观的,甚至死亡都不能从根本上解决问题,曹乃谦也没能给出有效的答案,他所能做的是集中呈现人们的 状态,并将一声声无奈的叹息掩藏在叙述人背后.在曹乃谦的作品中,人们采取一些“没有办法”的办法如兄弟朋锅、换亲、偷情乃至 等违背伦理道德的方式满足自己的 .如果说愣二和福牛变疯以及玉茭的惨死等是悲剧的极端和显在表现,则压抑在人们心底的灵和肉的纠缠才是最残酷且顽固的悲剧.在老柱柱（《男人》）“男人扑来扑去扑女人,可临完还不是个往火坑里跳?”⑥就如飞蛾非要不顾死活地扑灯一样的思考中,在曹乃谦小说反复提及的“男人就是个这”“女人就是个这”的判断中,隐含的是人类对控制自身 的无力和绝望.这些思考已经跳出了中国70年代温家窑的具体时空阈限,而面向人类生存困境的永恒难题.
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参考文献：
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