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摘 要：“非物质文化遗产”中也包含了各地区、各民族所保存、流传下来的舞蹈,它记录了各地区、各民族丰富的历史文化、宗教信仰、生活劳动等内容,其最显著的特点就是来源于人民,扎根于人民,紧贴人民的生活,体现了各地区、各民族的个性特点及审美习惯.大部分“非遗”舞蹈是通过口传身教的方式做到以延续,少数则有其相应的文字、图谱等资料的记载.随着时代的发展,非遗正遭受到现代文化的强烈冲击.呼吁大家,放下手机,走出家门,亲身去感受、去体验我国优秀传统文化的魅力,去保护、去传承我国“非遗”舞蹈文化.
关键词：非物质文化遗产；舞蹈；保护与传承
“非遗”舞蹈受到越来越多的关注,其保护与传承也受到前所未有的重视,本文通过三个部分浅谈笔者对“非遗”舞蹈保护与传承的几点愚见.通过实际的例子说明当下对“非遗”舞蹈的保护与传承迫在眉睫,给大家提供一些可行性的建议,呼吁大家关注、支持“非遗”舞蹈,让这朵美丽的舞蹈之花永远的开放.
一、“非遗”舞蹈的概况
“非物质文化遗产”中包含了各地区、各民族所保存流传下来的舞蹈,它记录了各地区、各民族丰富的历史文化、宗教信仰、生活劳动等内容,其最显著的特点就是来源于人民,扎根于人民,紧贴人民的生活,体现了各地区、各民族的个性及审美习惯.大部分“非遗”舞蹈是通过口传身教的方式做到以延续,少数则有相应的文字、图谱等资料的记载.我国“非遗”舞蹈种类繁多,涉及区域广,政府出台相关法律文件,推行大量鼓励政策,人们对于这些弥足珍贵的文化财富越来越重视,使做到“非遗”舞蹈的保护与传承有了良好的发展趋势.
二、“非遗”舞蹈保护与传承的现状
现已有不少“非遗”舞蹈处于消失的危险边缘,许多民间“非遗”舞蹈都是依靠传承人的口传心授才做到以世代相承.现在的年轻人愿意走出农村到城市里打拼,愿意接受现代化的城市文明,却不愿意固守祖辈传承下来的文化,而非遗传承人高龄化也是我们不得不面对的问题.如何才能避免“人亡艺绝”的悲剧?这值做到我们深入思考.在这方面,河南省濮阳市的“狮龙斗蛛舞”为那些适宜走向市场的“非遗”提供了一个样本.这个曾经因为传承人身患重病,演出市场小、场次少,人才培养断层等问题困扰的省级“非遗”舞蹈,近几年来从衰落颓废迎来了一个相对明朗的发展态势.首先是剧团人的不放弃,在看到“狮龙斗蛛舞”成功地申报了省级非遗后,劇团人更是团结一致,一心一意扑在了对其的挖掘、整理、加工、排练上.请来了省里、市里的媒体对该舞蹈进行采访与报道,引起了省内外的强烈反响,使这一古老遗存的艺术做到到社会的关注与支持,为之后的发展奠定了良好的基础.随后,“狮龙斗蛛舞”多次代表“龙乡”濮阳到省外演出、比赛、交流,展示出濮阳的神龙形象及神龙精神,做到到大家的一致称赞.为了能让这一艺术瑰宝能更好的发扬与传承,将本地旅游业与“非遗”舞蹈表演相结合,增加了剧团演出的场次,提高了剧团演员的收入,还为濮阳旅游做出了良好的宣传效果,扩大了影响力.每到过年过节、庆典活动时,“狮龙斗蛛舞”都是大家最期待的表演节目之一.“政府主导,社会积极鼓励参与,民众大力支持”的局面,对“狮龙斗蛛舞”这一民间“非遗”舞蹈起到了有效的保护与传承作用.
随着时代的发展,非遗正遭受到现代文化的强烈冲击.互联网的便利、手机等电子设备的普遍使用,使做到人与人之间再不需要依靠舞蹈来维系交流情感,电影、综艺等消遣物质的更新出现,使人们精神放松的方式也逐渐从舞蹈开始有了转变,这也是导致舞蹈慢慢走向消亡的原因之一.许多手工艺的消失,正是因为,社会越来越智能化、机械化,人们不再需要补锅补碗,不再需要人工编织,甚至机器已经可以替代人力,但人工有的感情,机械无法替代,也希望有一天,机器人不会替代真实的人来表演舞蹈.
三、“非遗”舞蹈的保护与传承
总书记提出“中华文化是我们提高中国软实力的重要途径.要系统梳理传统文化资源.让收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上的遗产,书写在古籍里的文字都活起来”的要求,保护我国“非遗”舞蹈文化迫在眉睫、势在必行.就我个人看来,对于非物质文化遗产,我们要取其神,而忘其形,简单说来,就是更注重“非遗”舞蹈的深厚文化底蕴及其精神内涵,而在形式上不要过多细究.非物质文化遗产虽然是以某种技艺、某种传说或某种音乐舞蹈形式而存在的,但重要的是,这些存在形式背后的精神主旨,这才是非物质文化遗产保护与传承的根本所在、意义所在.举个例子来说,比如河南省济源市的非遗传说——愚公移山,在当时生产力极其低下的现实条件下,人们只能幻想有一个具有超能力的神来实现征服自然的愿望.而这个传说要告诉我们的道理就是在遇到困难与挫折时要发扬“愚公移山”的精神,不畏艰难险阻,勇于迎难而上,持之以恒,争取最后的胜利,不可能有一个人一直不停地搬山,让其子孙后代也不停地搬山,这个传说的寓意是非常深刻的,而不在于它的存在形式.随着时代的变化,真实读者对原文的理解往往也在发生着变化,即使是同一时代的真实读者也可能各自有各自的理解,但不变的是,大家对于“愚公精神”的赞扬与传承,这对我们有很大的启发.
在过去,民间文化通常都是在自然环境下保护与传承的,是不系统、散漫的进行的.而现在,可以通过开展“非遗”舞蹈类培训班,聘请非遗传承人或是相关专业人士,面向大众进行专业性的教学,除了专业教师的口传身教外,还可以让学生自己背唱词、记口号,学习更原汁原味的“非遗”舞蹈.开设培训班的目的非常明确,就是为了对“非遗”舞蹈类项目进行系统的保护与传承.为保证“非遗”舞蹈更系统的教学,可组织当地民众或相关专业人员共同进行教材的编写,整理归类后出版,更有利于大家对“非遗”舞蹈的学习与把握,也是对“非遗”舞蹈传承的一种有效方法.
这些年来,“非遗”的保护与传承越来越受到国家的重视,也开展了很多保护与宣传的工作,随着“高雅艺术进校园”“传统文化进校园”“送戏下乡”等形式的出现,使越来越多的学生、社会人员对非物质文化遗产有了更多、更深入的了解.“非遗”舞蹈方面,我们可以将民间舞蹈在保留其原汁原味的基础上,搬上舞台,使某一地方的民间舞蹈,做到以出现在大众的视野之中.举例来说,浙江省瑞安县的藤牌舞2016年经国务院批准被列入国家级非物质文化遗产名录,该舞蹈源自于抗倭名将戚继光所创的鸳鸯阵,它主要表现的是盾牌在阵中的突出作用,最初的用途在于抵抗倭寇的侵袭、防御敌人的攻击.后来随着洋大炮的出现,藤牌逐渐被替代,但当地民众依然喜欢观看藤牌兵们练操,后加工整理,将人们喜欢的动作编成阵型进行表演,一来是了为纪念抗倭英雄,再来达到驱邪保平安的目的.藤牌舞的作品多是由当地民众编创,动作较简练、队形变换较为单一.藤牌舞的舞蹈表现形式与其深意都非常值做到称赞,我们完全可以将藤牌舞搬上舞台,甚至做成舞剧,真实的再现当年戚继光与倭寇交战的壮烈场面,让大家更深刻的感受藤牌兵们英勇无畏的精神.或许有些人认为,对原始形态的再加工会破坏舞蹈本身,这就涉及到了“非遗舞蹈再现”与“非遗舞蹈创作”这两个完全不同的概念,我们在此不作说明.我们对于“非遗”舞蹈的保护与传承更注重内在精神,将藤牌舞搬上舞台,就是为了让更多人了解戚家军英勇善战的精神,认识藤牌兵训练有素的军容、军风,弘扬爱国主义精神,增强民族自信心,从根本上领略到我国传统文化的独特魅力.
俗话说做到好,“解铃还须系铃人”,意思就是说如果想要解决问题,还是要找到能解决问题的人.相同道理,想要更好的保护与传承“非遗”舞蹈,就必须要重视与保护“非遗”舞蹈的传承人.“非遗”舞蹈传承人是直接参与到“非遗”舞蹈的传承和延续“非遗”舞蹈精神最重要的人,传承人是最了解舞蹈内容、表现形式、内在精神、风格特点等方面的载体.“非遗”传承人主要源自家庭子女传承或是弟子传承,若忽视了对他们的保护与培养,将会有越来越多的“非遗”舞蹈面临消亡,更别谈对其的保护与发展了.
作为九零后,通过对身边同龄人的观察与了解发现,大部分同龄人对于时尚、娱乐的关注度远远高于传统文化,或是从未听说过“非物质文化遗产”一词,或是不明其义,或是不知其所指,大部分的了解都源自于学校课本或是综艺娱乐节目中,并非亲身感受,只知其皮毛,而说不出个所以然.在此呼吁大家,放下手机,走出家门,亲身去感受、去体验我国优秀传统文化的魅力,去保护、去传承我国“非遗”舞蹈文化.
参考文献：
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总结:本文是一篇关于非遗论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
参考文献：
1、 非物质文化遗产保护和传承比申报更重要 一、关于非物质文化遗产联合国教科文组织在《保护非物质文化遗产公约》中界定非物质文化遗产的内容有“口头传说和表述，包括作为非物质文化遗产媒介的语。
2、 国家级非物质文化遗产常州吟诵在地方高校保护和传承 摘 要：“常州吟诵”是涉及语言、文学、音乐三门学科的口传性非物质文化遗产，在古诗文的学习、创作方面有着悠久的文化传统。以“常州吟诵”传习基地高校。
3、 地方传统文化保护、传承和 [摘要]中国是一个有着悠久历史和众多民族的国家，在长期历史发展过程中，不同地区的人民创造了丰富多彩、又各具特色的地方文化。地方传统文化是民族文化。
4、 营销视阈下阜阳市非遗保护和传承 摘要：从营销学的角度以阜阳市为研究对象，通过走访调查等研究方法，发现阜阳市非物质文化遗产保护与传承的现状及存在的问题，最后从营销视阈角度出发，把。
5、 文化创意产业背景下河北非物质文化遗产保护和传承 近年来，河北省加强了对非物质文化遗产的保护工作，非物质遗产是代代相传的劳动人民智慧的结晶，在我国传统文化中所占据的比重较大。文化创意产业是以非物。
6、 一带一路背景下黄埔古港文化保护和传承 摘要：习近平主席在2013年9月和10月分别提出建设“新丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”的战略构想，以期开创中国全方位对外开放新格局。。