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道家的人物,除老子、庄周外,我以为纯阳真人吕洞宾最具仙骨道风,因此也成了他的忠实“粉”.在我眼里,吕洞宾是率性而为的神仙,除暴安良,嫉恶如仇,有时也会使点小性子,将事情给搞砸了,可谓“亦道亦侠亦俗人”.不过,道教作为中国土生土长的宗教,如今的地位多少有些尴尬,而我也一直想有一个和道教近距离接触的机会,非常幸运的是,丙申腊冬,我受邀参加“武汉长春观丙申传戒法会”,得以见证历史,一窥道教全真派门下的传戒科仪.
长春观位于武汉蛇山南麓,原本就是神仙出没的所在.有诗人曰“风樯动,龟蛇静,起宏图”.龟蛇合体为“天之四灵”中的玄武,也叫“真武大帝”,系道教所奉之神,主北方,象征水.传说道教祖师爷老子曾在蛇山驻足讲学,此后历朝都修建观阁,布法传道.蒙元大军南下时,全真派龙门宗创始人邱处机曾“一言止杀”,拯济苍生,所以他的门徒重建道观,以彰其德.邱处机是全真派北宗“七真”中的长春子,因此命观名为“长春观”.
大抵进过学堂的中国人都能信口说出《道德经》里的名句：“道可道,非常道；名可名,非常名.无,名天地之始；有,名万物之母.”将天地万物的根源归于“无”和“有”.又曰 “此两者同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之门.”这基本可以看作玄学的肇始,实际上就是“有”和“无”的转换.玄妙中的玄妙,即为窥探天地万物的法门,也就是“道”.
江流天地外,山色有无中,是不是觉得过于深奥?确实,要我说,“道”者,达成目标之方法也.例如道路,即从此达彼的途径.如此表述,是不是言简意赅?可是,这样说法,恐怕很难吸“粉”,弄不好还会被赶下神坛.好在这只是我的总结,非标准答案.我们不妨去拜访长春观的吴诚真方丈,姑且听她如何阐释《道德经》.
关于“方丈”,世人多以为是佛教术语.其实,方丈是道家传统的称谓,《庄子》曰：“方,道也”,《大戴礼记》载,“丈,长也”,就是指对有道长辈的敬称.道家讲“人心方寸,天心方丈”,所以道教十方丛林的最高领导者就叫方丈.几百年后,佛教传入中国,才开始借用“方丈”.外来的和尚会念经,连称谓都被人抢去,道教是不是应该反省自己?
长春观坐北朝南,宫殿依山列建.走进山门,但见高檐翘角,红墙青瓦,真个是闹中取静的佳处,和墙外喧嚣的市井生活仿佛两个世界.所谓大隐于市,在这里修身养性,抱朴归真,想来也是妙极.穿过蓬壶、松岛,走走停停,有财神、三皇、七真、太清、吕祖等宫殿,一处平台有两层朱楼,门楣题“方丈”二字.周围高树垂阴,楚竹摇风,显得幽静清雅,的确没有辜负“十方丛林”的名头.
汉族神话里,东海有蓬莱、瀛洲、方丈三座神山,连秦皇汉武都曾派人求索.我去过唐朝皇城大明宫, 太液池有仿建的三山仙境,足见皇家风水也要和“方丈”攀上亲戚.
吴诚真方丈走出门来,一袭蓝色道袍,肩搭白色围巾,十方鞋,登云袜,精神矍铄,仙骨道风.说起来,吴方丈年愈六旬,身为湖北省道教协会会长、武汉长春观主持,是中国道教历史上首位女方丈.她说,宗教不是法外之地,应当和时俱进,不仅要潜心修道,而且应洞察世事.她对中国传统文化的起伏跌宕颇为担忧,改革开放几十年,以经济建设为中心,但许多中国人却丢失了我们最值得自豪的民族传统.
吴方丈曼声细语,云淡风轻.我们就站在院子里聊天,气氛活跃而愉快.作为道教领军人物,她希望道家既能顺应潮流,又能将老祖宗留下的东西继承发扬.可是,操作起来却面临一系列困难,如政策和教规、传统和现实、继承和革新.
自宋以后,佛道相争,道家总是处于下风.如今的三山五岳,名山大川,多被阿弥陀佛占领,道家显得寂寥而无奈.甚至说到“方丈”,人们首先想到披着袈裟的佛门大和尚.当然,对此文化的碰撞交融,亦应顺其自然.而究其原因,想来也和道家则过于低调,忽略了包装宣传有关.
方丈学识渊博,著有《道德经阐微》,在场每人都获赠一本,而我更是有缘获赠她的诗词集.临别,方丈抱拳揖礼,口称“慈悲”.
文学作品中的道家,首推吕洞宾.“三醉岳阳人不识,朗吟飞过洞庭湖”,这种境界,的确让人沉迷.唐人元稹有诗：“曾经沧海难为水,除却巫山不是云；取次花丛懒回顾,半缘修道半缘君.”可见修道还改掉了他沾花惹草的毛病.李商隐题道：“紫府仙人号宝灯,云浆未饮结成冰；如何雪月交光夜,更在瑤台十二层.”意境扑朔迷离,更具仙道情韵.
传戒法会是道教授受戒律的科仪.经过授戒的全真道士叫“戒子”,不仅获得戒牒,而且更加明白如何做合格的全真道士.全真戒律公开授受最初须经百日,如今只需二十八天.此次共有两百多位戒子临坛受戒.我们适逢最后两日,算来真是幸运.
是日举行“渡桥”和“破狱”科仪,即度亡法事.王母殿前,经师们穿着五彩羽衣,或念经,或奔走,或祭拜,如同一场华丽的汉服秀.我固然看不明白如此复杂的程式内容,但却听懂了其中一段祭文：“为争取民族独立、为抵御异族入侵、为维护领土完整而报国赴难的华夏儿女,说诸因缘,普得超度等”听得人心潮澎湃,几欲泣下,这才是我们自己的血脉.
这个季节,居然有只蜜蜂飞来,爬在正在插花的道姑发髻上.旁边的香客尝试驱赶,但又不敢用手碰触.小精灵爬来爬去,硬是赖着不走.“朝闻道,夕死可矣”,难道蜜蜂也晓得?道姑拿根花枝给香客,叮嘱不要伤害蜜蜂.香客挥动花枝轻拂,蜜蜂终于飞走了.道心慈悲,即使对微渺如蜜蜂.
我对道门,原有些误解,总以为许多年轻的道姑,束发髻、着青衣,是因为受过什么伤害,爱恨情仇或者悲欢离合,才会出家修行.其实不然,年轻的三目道人告诉我说：“我们和常人一样,要上课,学习棋琴书画,哪有时间伤感.”却是应了“要愁哪得功夫”.广东的钟荣从小受到爷爷奶奶的熏陶,天津的孟瑶则和父亲一起来到长春观.用钟荣的话说,她们学道,是想从各方面获得正知,修一个完整的自己.也有些例外,崇海、陈曼从小在庙里长大,看上去清雅飘逸,出尘脱俗,但我没敢刨根问底.长春观还有几位洋道士,有男有女,别有风采.
杨信然道长负责接待我们,他是三楚的才子,精通棋琴书画.要在古代,他应该会拿把绘着山水画儿的折扇,戴上纶巾招摇走过武昌街头,吟诗作赋,应酬唱和.可现在,道长的心思都在传戒法会上.他说：“你很难体会到我的心情,解放后只有四次传戒,上届在青城山,距今已十四年,以后能不能办,还很难说,也许这是最后一次传戒法会.你知道,旅游景点可以经常举行活动,而我们的传戒法会不同,过去了就是历史,不能重现.所以,我们是在书写道教的历史.”
正说话间,有只猫一瘸一拐地走来,杨道长让志愿者将它抱到医馆.原来猫腿骨折,估计需要很长一段时间才能愈合.
话说隋唐北宋是道家的鼎盛时期,涌现出许多天才人物,如孙思邈的《千金方》、李淳风的《乙巳占》,以及茅山派宗师司马承祯、吴筠等人的著作,在哲学、医学、天文及科技领域都有所贡献.然而,对于道教的某些做派,我也有诸多看不惯,如成仙、不死之类的噱头.
道教其实既是一种哲学思想,也是一种生活方式.道法自然,天人相应,清静无为、见素抱朴、坐忘守一是道教修炼的精髓.道家对其他宗教持宽容态度,杨道长认为宗教各有千秋,不管信什么,修行还得靠自己.重要的是,我们是炎黄子孙,而道教是中国传统文化的血脉,所以我们有义务了解道教文化.
杨道长教我们最常见的道家礼仪,右手握左手拇指,左手抱右手.据说这种抱拳揖礼源于古代军礼,因为军人右手持兵器,故而如此行礼.道家以左手为敬,盖因老子为楚地名士,楚人尚左,又以左手为善,右手为恶,抱拳揖礼则象征扬善隐恶.通常,汉族人相互也用抱拳礼,有些地方,古风犹存,到现在还使用呢！
武汉武昌区武珞路269号,即大东门附近,距武昌火车站不远.
门票10元,四季皆可游览.隔壁的长春观素食馆,是武汉最好的素菜馆,菜品、环境堪称一流,素包子、麻雀头为其招牌菜,价格自然也不菲；离黄鹤楼约4公里,可就近参观.
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