论文共生互补视角下中国散杂居民族关系特点是适合不知如何写共生方面的相关专业大学硕士和本科毕业论文以及关于共生关系论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料下载。
[摘 要]中国有3000多万少数民族人口杂散居在全国各地,特别是随着我国改革开放,社会经济的不断发展,大量人口的双向流动使我国“大分散、小聚居、交错居住”的民族分布格局更加明显,散杂居少数民族的地位越来越重要,散杂居民族关系对中国民族关系全局的影响越来越大.因此.本文在共生互补的视角下,从民族构成、居住地域、民族意识、社会交往、风俗习惯、民族竞争和民族发展等方面分析了中国散杂居民族关系独具的特点,为正确处理散杂居民族问题,做好散杂居民族工作提供理论依据.
[关键词]共生互补；散杂居民族关系；特点
[作者]岳雪莲,中南民族大学博士研究生.湖北武汉,430074
[中图分类号]C912.4[文献标识码]A[文章编号]1004－454X(2010)02－0055－005
“民族关系是社会交往关系中涉及民族性内容的社会关系,本质上是涉及民族这个社会人们共同体的地位和待遇、民族这个社会利益群体的权力和利益、民族及其成员的民族意识和感情的社会关系问题.”民族关系是多民族国家最复杂、最重要的社会关系,而散杂居民族关系在我国的民族关系中又占有举足轻重的地位,特别是改革开放以来,我国民族关系中的一些问题,很大一部分发生在散杂居少数民族身上,“在我国民族关系中有70％～80％都是来自散杂居民族关系中的问题”.因此分析散杂居民族关系的特点对于我们正确处理新形势下的民族关系问题,加强民族团结,维护社会稳定,构建和谐社会尤为重要.
共生互补的理念是由中南民族大学许宪隆教授首先提出的,其基本内涵是指人类的活动及其结果要确保社会系统和自然系统的和睦共存、和谐共生、取长补短,互利双赢、互助互动、协同进化和发展.它既包括人和自然的共生互补,又包括人类世界中的共生互补(个人和个人、集团和集团、民族和民族的关系等等).它强调的是：共生单元间优势互补,互相借鉴,以收扬长避短之效；共生单元间互为依存,互利双赢；共生单元间有竞争和冲突,要在竞争中产生新的、创造性的互补性合作关系；存在竞争的共生单元间的相互理解和积极态度；共生系统中的任何一方单个都不可能达到的一种高水平关系；共生单元在尊重其它参和方(包括文化习俗、宗教信仰等)基础上,扩大各自的共享领域.在内容上它包括经济系统的共生互补、文化系统的共生互补、政治系统的共生互补和社会系统的共生互补四个方面.本文在共生互补这一理念的视角下,从民族构成、居住地域、民族意识、社会交往、风俗习惯、民族竞争和民族发展几方面来分析中国散杂居民族关系的特点,具体如下：
一、民族构成的多样性和分布的广泛性
首先,从民族构成上来看,民族成份的多样性.散杂居少数民族人口中,包括了我国55个少数民族成分的全部.其中,阿昌、基诺、德昂、门巴、珞巴、塔塔尔、俄罗斯、乌孜别克、赫哲、京、高山等11个民族,尽管人口总和只有16万多,仅占散杂居人口的0.55％,但由于他们没有建立自治地方,因而,在散杂居少数民族中,占有着特殊重要的地位.在建立了自治地方的44个少数民族中,满、回、朝鲜、瑶、傈僳、畲、东乡、土等8个民族的散杂居人口接近或超过了50％.其中,满族四分之三的人口、700多万为散杂居人口,居各少数民族之首.回族的散杂居人口占三分之二,近600万.其他各民族也都有部分人口散杂居于全国各地,壮、蒙古、朝鲜等民族的散杂居人口都超过了100万.藏族有20多万人散居在全国2000多个县市.即使居住比较集中的维吾尔族,还有10万多人散居在全国1100多个县市.
其次,从地域分布来看,民族分布的广泛性.我国散杂居少数民族,几乎分布在全国各地的每个角落.散杂居少数民族人口遍及30个省、自治区和直辖市(台、港、澳未统计)以及全国97％的县、市,但相对集中在西南、东北以及中间的连接带上.云南、辽宁各有420多万,贵州380多万,广西120万,湖南220万,河南110万,河北130万,吉林140万,黑龙江190万,以上9省、区的散杂居少数民族人口总和为2200多万,占全国的四分之三.此外,新疆也是我国散杂居少数民族人口集中的一个地区,有230多万,占当地总人口的15.3％,比例列全国首位.
二、居住地域的交叉性和生活的交融性
首先,我国散杂居少数民族分布广泛,全国98％以上的县市都有两个以上的民族成份.我国散杂居少数民族既分布在民族自治地方,又分布在非民族自治地方；既分布在城市,又分布在农村.我国散杂居少数民族在一定的地域内是几个或者几十个民族交错居住的,比如有一大半的省份其民族成份在40－50个,中等以上的城市或地区也大部分有十几个到几十个民族成份.各民族交错杂居,呈“你中有我,我中有你”的分布格局,即使在民族自治地方,也往往形成多个民族共同生活居住的局面.比如,在四川省峨边彝族自治县内有十余个民族交错而居.尤其随着市场经济的发展,城市化进程的加快,散杂居少数民族的人口和分布仍有进一步发展和扩大的趋势.在民族散、杂居地区,少数民族成分和人口数量将日益增加,全国各地多民族共居的现象将会增加.
其次,散杂居少数民族的居住形式决定了各民族生活上的交融性.散杂居民族和其他民族交错居住,各民族间交往频繁,共同的地域使各民族之间互相了解和学习,加强了民族间的团结,促进了共同的经济文化生活的发展,使各民族间共同的因素增多.同时,民族的独特性也显现出来又具有很强的包容性,在此基础上形成了散杂居民族关系中的互融性.比如,居住于云南西双版纳傣族自治州的回族,其居住形式、衣饰等日常生活的许多方面都已经和当地的傣族不分彼此了；再比如,随着民族之间交往程度的加深,散杂居民族间异族通婚的现象越来越普遍,尤其是在城市中,不同民族通婚尤其是少数民族和汉族通婚日益增多,据1990年统计,全国少数民族和汉族通婚的有6756042户,通婚户人口29798457人,这分别占全国少数民族户数和人口的42.2％和41.9％.
三、民族意识的自觉性和行为的同步性
每个民族都有自己的共同的心理素质,它不会随着各民族散杂居而消失和淡薄.散杂居少数民族的民族意识相对于聚居区少数民族来说不断增强,具有自觉性.散杂居少数民族进入汉族地区,他们的民族认同感不断加强,即使原来素不相识,只要是同一民族就会倍感亲切,关系自然就会融洽,同一民族之间的亲近感得到加强.散杂居的少数民族居民脱离了本民族的居住和文化环境,在和当地主流文化交往的过程中无意识的暗中比较,两种民族文化的潜意识的较量使得散杂居的少数民族所保留的民族文化传统、宗教信仰反映到心理上的暗示会更加强化,民族自我意识不断增强.
在各民族自我意识不断强化和明晰的过程中,维系着民族群体的思想感情、民族的自我意识使得散杂居少数民族对本民族的尊严和民族利益表现出心理的敏感性.一般来说,散杂居少数民族,无论是在人口数量上,还是在社会政治经济文化生活中都处于绝对少数,是容易受到伤害的脆弱群
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