论文韩信和孙子兵法是关于对不知道怎么写韩信论文范文课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文韩信论文开题报告范文和文献综述及职称论文的作为参考文献资料下载。
摘 要：本文结合韩信在战场上实战的战例,论述了孙子兵法的六个重要内容：知己知彼；百战不殆；集中力量打歼灭战；因敌制胜；避实击虚；出奇制胜；攻其元备,出其不意,说明韩信是模范应用孙子兵法的军事家.
关键词：韩信；孙子兵法；出奇制胜；知彼知己；用兵如神
中图分类号：I109
文献标识码：A
文章编号：1004－7387(2010)02－0189－04
韩信是一个古代的天才军事指挥家.司马迁在《史记》中给他留下了几千字的传记.他是长达426年(前206－220年)的大汉帝国的创建者之一.他与萧何和张良并称“汉初三杰”,正是他们三人辅佐刘邦经过五年浴血苦战(前206年－前202年),终于创立了这个伟大的朝代.有的历史学家说,汉朝天下的三分之二是韩信打下的.翻看古代的地图.会发现这种说法并不过分.秦汉的版图是战国时代七个国家(齐、楚、燕、赵、韩、魏、秦)的疆土合成的.韩信独自领军战败并占领了齐国、赵国、魏国和燕国,同时引领大军和刘邦一道夺取了秦国的心腹地区(三秦地区).然后出关引军夺占了原属韩国、楚国的地区,可见原本很小的汉国之所以转眼之间就夺占了其他诸侯的土地、统一了全国,关键在于大将韩信的汗马功劳,没有韩信的高超本领军作战的艺术,屡战屡败的刘邦要想登上皇帝宝座.是很难想像的.
不管后人对韩信的评价如何有歧见.他无疑是一个善于谋划的军事统帅,作战不像项羽一样单纯依靠个人的勇猛,他善于最大限度地发挥他指挥的一切军队的力量,还善于利用自然力,因而创造了多次以少胜多的战例.他懂得怎样提高军队的士气,了解作战者的心理,特别是了解敌人的心理.进行心理战是他的拿手好戏,他通过心理战麻痹敌人.瓦解敌人的士气.他还能关心体贴战士.使战士们非常的敬佩他,因而能做到百战百胜.
韩信的军事才能究竟有多深多厚,后人永远无法知晓.在专制社会中.一个天才的言行举止处处受别人的约束,不可能充分发挥自己的才能.韩信也一样.即使他的才能比得上古罗马的汉尼拔、近代的拿破仑,但他最多只发挥了自己的才能的百分之一.他的军队不断被调走.他的指挥权多次被剥夺,但他还是能战胜人数多于他几倍的强敌.
韩信的军事才能在很大程度上得益于他对中国古典兵书的深入研读和灵活运用.原始社会中.作战全靠膂力,谁的力气大,能一人敌百人,甚至一人敌千人、万人的.就可无敌于天下.就可称王称霸.西楚霸王项羽就类似这样的原始征服者.但自从进入文明社会后.作战也开始讲究策略,文字发明后.对作战深有研究的人就将各种作战的战略战术记录下来.这些人就是最早的“兵家”.中国进人战国时代.诸侯国之间经常有大规模战争.当时文化已高度发展,兵家的著作也如雨后春笋一般大量出现,最著名而且流传至今的有《孙子兵法》、《吴子兵法》、《尉缭子》、《司马法》、《太公兵法》等,而《孙子兵法)是一部里程碑式的名著,是先秦兵法的全面总结和集大成者.这部书至今仍有军事价值,被世界各地的军事院校列为参考书.
韩信出身六国没落贵族.少年时代家境贫寒,连衣食都成了问题.因而有漂母赐饭的戏剧性情节,还有胯下之辱的不光彩经历.可是,他是个好学者.而且特别喜欢读兵书,他后来用兵如神是长久的兵法学习的结果.我们可以大胆推断.他熟读了《孙子兵法》,因为他对孙子兵法的运用已经到达了出神入化的境界.有人说：“如果李白是诗仙.屈原是赋仙,刘伶是酒仙,那么韩信就应该誉为兵仙.何谓兵仙?即用兵如神.千古无人敢望其项背.”
虽然历史书上没有韩信读《孙子兵法》的直接记载,但我们可以通过一些记载间接推断他一定读过这本书.例如,据《史记》说,他曾犯法当斩,行刑手已经斩了13个人.轮到斩他时.他向官滕公夏侯婴说：“汉王不是想夺取天下吗?为什么斩壮士！”接着.司马迁描述说：“滕公奇其言,壮其貌,释而不斩,与语,大说之.言于上,上拜以为治粟都尉”,这里没有详述夏侯婴和韩信的谈话的具体内容.但这场谈话的效果既然能使夏侯婴感到大悦,不但赦免了他的一切罪过,而且向刘邦推荐他,任命他为治粟都尉.就足以说明这是一场很有说服力的谈话.韩信在这场谈话中一定讲出了不少震撼人心的内容,而就韩信的知识范围而言,其内容不会有其他,肯定就是谈兵法,特别是当时影响甚大的孙子兵法.司马迁继续描述说：“?信数与萧何语,何奇之.”根据同样的推理,韩信多次与萧何谈论的也不外乎兵法,而且主要是孙子兵法,不然的话,为什么能引起萧何的惊奇呢?又据《史记》,韩信在项羽阵营时,“数以策干项羽,羽不用.”这就是说.他曾经多次向项羽献计献策,但没有得到项羽的采用.根据同样的推理.他所献的计策也离不了由孙子兵法推演出来的战略战术.因为项羽向来厌弃空谈兵法知识,所以不采纳他的建言.
刘邦昕了萧何的主张.拜韩信为大将.韩信在拜将台上的就职演说也包含了孙子兵法的精华原则,按《史记》的记录,他的演说有三方面的内容：
首先,韩信说：项羽单凭匹夫之勇,虽霸天下而臣诸侯,可是不居关中而定都于缺乏后院的彭城,因此失去了地利.而刘邦所在的汉中距离关中很近,谁都知道关中沃野千里,处黄河的中上游,乃天府之土,拥有陇西、陕北、巴蜀等广大的后援地区,只要守住函谷关,就可控制天下,这就是说,汉王刘邦占有地利.《孙子兵法·军形篇》说：“故善战者之胜也,无智名,无勇功.故其战胜不忒,不忒者,其所措必胜,胜已败者也.故善战者立于不败之地.”韩信当时所言就包含了孙子的“善战者立于不败之地”的思想.他的意思是说,善战者的取胜并不完全取决于“智名”或“勇功”,开战前就占有地利是个关键性的因素.
韩信说的第二个方面内容是,他预测刘邦军队如果一举而东,三秦可传檄而定.为什么呢?因为刘邦入关后,秋毫无所害,除秦苛法,与秦民约法三章.三秦民众都巴不得刘邦成为关中的王.而目前镇守秦地的三位秦王原本是秦国的将领,带领秦地的子弟南征北战,长达数年,被杀和死亡的不可胜计.又欺上瞒下.擅自带领秦国大军投降六国诸侯,队伍走到新安时,项王使用诈术.活埋秦降卒二十余万,唯独章邯、司马欣、董翳三个将领得脱.秦地的父老兄弟怨此三人.痛入骨髓,今楚王项羽依靠强力军威,分封此三人为秦地的王.秦地民众都对项羽此举有反感.这里韩信的预测并不是根据占卜或观星象,而是实事求是的科学分析.正好符合《孙子兵法·用间篇》所说的：“成功出于众者,先知也,先知者,不可取于鬼神,不可象于事,不可验于度,必取于人和敌之情者也.”
韩信就职演说的第三个方面内容是分析项羽的性格上的弱点,他说：项王见人恭敬慈爱.部下将领如果有疾病,他流涕哭泣,分给其好的饮食.可是.如果部下立了功,应当封爵,却迟迟不封官,这就是所谓妇人之仁.只有妇人之仁的王侯将相成不了大业.更不用说“项王所过无不残灭者,天下多怨,百姓不亲附”了.所以韩信一针见血
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参考文献：
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