论文三严三实和中国文化内圣外王之道是关于本文可作为相关专业王之道论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文先王之道中的先王论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。
中国传统文化的创造性转化和创新性发展,已经成为现代中国的宏伟战略目标.今年1月, 就关于实施中华优秀传统文化传承发展工程提出了更为具体的部署.应该说,以 同志为核心的党 不仅在国家战略的层面推动中华优秀传统文化传承发展,同时也在党和国家各项工作中,包括思想文化建设、党的作风建设等方面,早就在实施这一战略.
这里,我们以 总书记提出的“三严三实”来说明这一点.2014年3月9日, 总书记参加十二届全国人大二次会议,在关于推进党的作风建设的讲话中,提出“既严以修身、严以用权、严以律己,又谋事要实、创业要实、做人要实”（“三严三实”）的重要论述.其实, 总书记以“三严三实”来推进党的作风建设,完全可以看作是在实施中华优秀传统文化传承发展,因为“三严三实”本来就植根于中华优秀传统文化之中,源于中国传统文化中的“内圣外王之道”.
“内圣外王之道”是中国传统学术文化的核心.梁启超曾经提出：“内圣王之道”一语,包举中国学术之全体,其旨在于内足以资修身而外足以经世.”“内圣外王”作为中国传统文化的人格理想,一直是中国传统知识群体、政治领袖追求的目标,历代学者也一直将“内圣”和“外王”的结合作为自己学术思考的核心问题.
凡是以“内圣”为价值取向的理想人格类型又被称之为“圣贤”.根据儒家学者的看法,“圣贤”之所以是理想人格的典范,因为他是中华文化之道的承担者、实践者,是中华文化价值理想的代表.故而,具有“内圣”价值取向的志士仁人,总是对自己修身、律己方面的要求十分严格,故而“内圣之道”离不开一个“严”字.儒家士大夫将自己的学说称之为“圣贤之学”“圣学”,就是希望自己以圣贤的理想人格为目标,通过对自己的严格要求,以完善自己的精神人格.由此可见, 总书记提出的“严以修身、严以用权、严以律己”,就是源于中国传统文化中的“内圣之道”的要求,正是对中国传统“内圣之道”的继承和发展.
“外王”就是那种以外在的经世和事功为目标的人格目标,要能够实现经世和事功的目标,离不开一个“实”字.在中国传统文化中,特别强调个人的自我修身要十分严格,而对于在现实政治中的经世和事功追求,则特别强调要“实”.中国传统的“实学”,其实就是所谓的“外王之道”.那种具有开拓能力、并能够创造政治功业的士大夫,必须处处以务实来要求自己.所以,中国传统的“外王之道”,就是希望培养从政者做到谋事要实、创业要实、做人要实的实学精神,使他们能够在治国平天下的政治活动中创建政治事功.由此可见, 总书记关于“谋事要实、创业要实、做人要实”,也是源于中国传统文化中的“外王之道”的要求.
当然,在中国传统政治文化的理念中,“内圣之道”的“严”和“外王之道”的“实”结合起来.所以,儒家士大夫总是希望天下由那些合内圣和外王为一体、融圣贤和豪杰于一身的理想人格者来领导.中国传统文化普遍盼望那種既是圣贤又是豪杰者成为主宰天下的政治领袖.
湖湘文化充分表达了中华主流文化,我们可以王船山及其湖湘士大夫群体为例,探讨他们的内圣外王人格理念,考察其中体现的“三严三实”的传统资源.湖湘士大夫群体的重要特点是既追求圣贤人格的道德修身,又追求治国平天下的政治功业,他们将内圣外王的人格理想理解为圣贤必须兼豪杰.明确提出这一理想人格类型的是王船山.他说：“有豪杰而不圣贤者矣,未有圣贤而不豪杰者也.能兴即谓之豪杰.”①“圣贤”追求必须有对自己内在人格的严格要求,而“豪杰”追求必须有开拓事功的务实精神.王船山认为内圣道德完成必须建立在豪杰的务实事业之上,而圣贤必须有文化价值信仰和对自己的严格要求.王船山这种“圣贤—豪杰”型人格理想,成为从清代到民国以来湖湘知识群体的人生理想和奋斗目标,亦成为影响、建构湖湘士人精神气质的重要内容.如湘军将领曾国藩就是一位毕生追求“圣贤—豪杰”型人格理想的人物,所以他能够具有立德、立功、立言的“三不朽”成就.曾国藩总是以成为圣贤为自己的人生目标,所以他处处严格要求自己.曾国藩曾在道光时期为自己制定了严格的修身养性的工夫课程,包括主敬、 、早起、读书不二、读史、谨言、养气、保身、日知所亡、无忘所能、作字、夜不出门.自道光二十二年十二月初一日起,曾国藩开始记日课,希望“念念欲改过自新”.从现有的资料来看,曾国藩立志要从事于克己之学,并且严格按理学家的要求,修身养性,潜心于义理之学,以求在人格修炼上有所成就.曾国藩也是以成为豪杰为自己的人生目标,要成就豪杰的事业,就必须有务实的精神.曾国藩提出：“今日而言治术,则莫若综核名实；今日而言学术,则莫若取笃实践.”②这一种务实精神成为湘军将领和湖湘士大夫的普遍追求.如郭嵩焘强调：“求实效而不为虚语,务力行而不责近功.”③湖湘士大夫普遍坚持不讲空话,不务虚理的务实风格.湖湘文化在近代转型过程中始终不离其深厚的实学背景,从而使得传统湘学发展成为一种实学型的近代湘学.
总书记以“三严三实”来推进党的作风建设,将其纳入到当代政治生活实践中来,其实也是对中国优秀传统文化的传承发展.作为思想文化建设、党的作风建设的“三严三实”,源于中国优秀传统文化,我们理所应当从中华优秀传统文化中学习做人做事的智慧.
【 注 释 】
①王夫之：《俟解》,《船山全书》第12册,岳麓书社2011年版,第479页.
②曾国藩：《书信一·复贺长龄》,《曾国藩全集》第21册,岳麓书社1995年版,第4页.
③郭嵩焘：《郭嵩焘奏稿》,岳麓书社1983年版,第368页.
（作者：朱汉民,湖南大学岳麓书院教授.）
（编校：章敏）
总结:本文是一篇关于王之道论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
参考文献：
1、 儒、道、法的内圣外王之道 摘要：先秦儒、道、法三家的“内圣外王之道”可分别概括为“智仁合一”、“明德合一”、“德功合一”，并可归为两种路向——“外学知识”（儒）、“内修心。
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