论文张锡勤先生对中国近代文化革命是关于本文可作为相关专业张锡勤论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文张锡勤论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。
[摘 要]张锡勤先生长期从事中国近代文化思想史的研究,尤其关注其中的文化革命,著有《中国近代的文化革命》一书,主要探讨了中国近代文化革命产生的历史背景、道德革命、哲学变革、文学革命、史学革命、圣贤革命等问题.张锡勤先生肯定了中国近代文化革命的意义,认为它是一场文化重建运动.新学家们重视文化领域的斗争、建设,在新旧文化交锋中勇于挑战封建伦理纲常、封建权威、旧文化,实现改革创新推进中西文化交流.这次文化革命,领域宽泛,各领域精英积极参与,从而实现革命的多样性,在社会中产生重大影响.然而,近代的文化革命也有值得反省的地方.新学家们一味打破旧文化而忽略改造和继承,导致新文化根基不稳,文化决定论也是近代文化革命的弊病之一,对社会变革产生了消极影响.探讨张锡勤先生对中国近代文化革命的研究,不仅有利于我们重新认识、评价中国传统文化,还可以为社会主义文化强国建设提供重要借鉴.
[关键词]张锡勤；中国近代；文化革命
[中图分类号]G09[文献标志码]A[文章编号]1000-8284（2017）03-0018-05
张锡勤先生以马克思主义的立场、观点和方法,全面、系统地对19世纪末至20世纪初为期20多年的中国近代文化革命所取得的成就和出现的不足进行了梳理、阐释和总结.作为较早研究中国近代文化革命的代表人物,张锡勤先生的思想在很多方面填补了中国近代文化革命领域研究的空白,为当代建设具有中国特色的社会主义新文化建设提供了重要的启示.
一、中国近代文化革命兴起的历史背景
自战争之后,伴随着西方列强的入侵,大量西方思想传入中国从而对传统文化产生了巨大的冲击,“由于中西的强弱盛衰对比实在太鲜明、强烈,由于近代西方文化在发展阶段上高于中国传统文化,因此,从战争起,几代先进的中国人都是向西方寻求真理”[1]3.在中弱西盛的时代背景下,从19世纪末至“五四”时期,中国先进的知识分子不得不对两种文化进行分析,在寻求真理的道路上做出自己的选择,力求在中国的文化领域实现革新.
张锡勤先生认为,中国近代文化领域革命与当时的社会背景息息相关,是在经济、政治、文化方面不断探索的结果.19世纪70年代初,中国出现了民族资产阶级,他们要求向西方学习,并伴随着新出现的经济和政治力量,倡导资本主义革命,将西方先进文化作为革命武器.在宣传西方文化的同时对传统文化进行清理重造,从而为变革清理道路,使之成为符合新经济和新政治具有时代特色的新文化.什么样的新文化才是时代所需要的?张锡勤先生认为是具有启蒙性质的文化,“资产阶级代表人物在中国进行资本主义变革,当时所面临的紧迫任务首先是启蒙.所谓启蒙,当时流行的叫法是‘开民智’,它曾受到近代资产阶级、小资产阶级思想家普遍的、高度的重视”[1]8.回到时代背景本身看,中国近代的文化革命,是社会变化在观念形态上的反映.
维新派作为中国资产阶级革命的先行者,认识到洋务运动失败的主要原因是没有从社会根源处入手,治标不治本,最后以失败收场.维新派代表人物梁启超明确指出民权是振兴中华的核心,而与民智相合作是实现民权的关键.梁启超提出“权生于智”,即民智对民权具有决定性作用,民权的加强取决于民智的提高.与维新派不同,后来的革命派虽然不认同“权生于智”的观点,但没有忽视民智的重要性.革命派认为“民权主要靠反清革命去夺取”.革命派倡导革命教育,即将革命精神作为思想建设、开民智的核心.辛亥革命后,激进派深刻认识到单单凭借制度的改变并不能从根本上解决问题,要想建设真正的政治,必须要彻底地改变国人的旧意识、旧观念,重建国人的新思想、新观念,足见派对思想启蒙的重视.中国新兴资产阶级所产生的三大政治派别,虽然政治思想各不相同,但都展示出对民智的重视.
可以说,救亡图存、振兴中华是中国近代的时代主题.资产阶级思想家们深刻认识到文化对经济、政治的反作用,因此他们推动各个文化领域进行联动的革命,对此给予了极高的期望.通过文化革命,实现“以新文化、新思想、新理论、新学说影响广大人民群众”,加快国民思想转变,将思想启蒙作为革命的强心剂,实现国家崛起.
二、中国近代文化革命的主要领域
中国近代文化革命的主要领域包括：道德革命、哲学变革、文学革命、教育改革、史界革命和圣贤革命.
(一)道德革命
张锡勤先生定义道德革命就是反对封建的旧道德,提倡资产阶级的新道德.
中国近代的道德革命大致可以分为三个历史阶段：第一阶段是19世纪80年代.维新派认识到尊卑有别的等级分化以及压抑人欲的行为准则是不合理的,并且阻碍社会进步,所以将道德革命作为文化领域革命的第一步.维新派对等级制度和伦理纲常发起挑战,但理论尚不成熟且未产生明显的反馈.第二阶段是20世纪初.道德革命在革命派的宣传下,特色更为鲜明,口号更为响亮,“资产阶级的自由、平等、博爱乃是‘根于心理’的‘真道德’,而封建旧道德是‘非根于心理’的‘人为’的‘伪道德’”[1]24.革命派态度更加强硬,坚决抵制封建政权和君臣等级,重视人与人之间的平等关系,提出“自由、平等、博爱”的口号.虽然革命派态度很坚决但行动并不深入,仍将希望寄托于旧的伦理道德之上.第三阶段是新文化运动时期.新文化运动的支持者们高举“、科学”的旗帜,认识到道德革命的必要性和重要性,将道德革命作为新文化运动的中心任务.“使人们的道德观念、价值标准、精神面貌发生了巨大、深刻的变化,他们所造成的震动和影响远远超过前两个时期.”[1]26新文化运动使人们摆脱了陈旧的道德束缚,让人们思想发生了根本的转变.
道德革命的三个阶段,是一个由浅入深的过程,对封建伦理纲常的批判越来越激烈,对“自由、平等、博爱”的弘扬越来越深入.首先,道德革命猛烈抨击封建纲常礼教、旧礼俗以及“道德不变论”.封建纲常礼教在中国传统思想文化体系中深入人们的骨髓,同时也是封建统治的保护伞,人们在这样的精神枷锁中受到压抑.道德革命就是让人回到人的自身,实现人的自由,建立平等的社会关系以及人人享有平等权利.同时,摆脱妇女裹足、吸食、旧式婚姻等旧礼俗对人的精神以及肉体上的迫害,树立新的生活方式.面对守旧派坚守封建纲常礼教、伦理道德的“道德不变论”,维新派等批评守旧派不应故步自封,应该用发展的眼光来看待問题.其次,道德革命积极继承和改造中国传统道德遗产,宣传符合资产阶级的人性观、伦理观以及生活态度,宣扬“自由、平等、博爱”的思想.资产阶级坚持以“取其精华,去其糟粕”的原则对待中国传统伦理道德,在继承优秀遗产的同时赋予新的时代内涵,并以此来引导中国近代国民的思想建设.“应该说,在近代道德革命中,多数人遵循了这一原则,这无疑是一种理性精神.”[2]虽然资产阶级的道德革命并未彻底完成,但其意义及影响之深远不能被埋没.近代的道德革命,一方面引领国民进步,另一方面促进社会转型,实现国家的进步.“求乐免苦”“合理利己主义”“自由、平等、博爱”等口号,充分体现了进步思想家们鼓励人们释放天性,改变旧有的思想观念,赋予并尊重每个人所具有的人权,推动个性发展.
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参考文献：
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