论文烟树中的家庭伦理困局是关于本文可作为相关专业家庭伦理困局论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文家庭伦理困局论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。
摘 要：丹尼斯·约翰逊的《烟树》以美国越战为背景,通过对弗兰西斯·桑兹上校等人在越南言行的叙事,反映了作者对美国越南战争的伦理关怀.小说没有庞大的战争场景的叙事,而是着力探讨战争造成的丧失主题,彰显了战争造成的家庭伦理困局.战争还造成了许多人家庭伦理的缺陷；这场战争是时代和民族的悲剧,更是一出伦理的悲剧,这给现代世界以强烈的警示作用.
关键词：《烟树》；家庭伦理；困局
中图分类号：I106.4文献标识码：A文章编号：0257-5833（2015）02-0183-09
丹尼斯·约翰逊（Denis Johnson,1949-）的《烟树》（Tree of Smoke）发表于2007年,同年获得美国全国图书奖,这是一部有关美国越南战争的小说.《炯树》独辟蹊径,没有着力描写越南战场上的硝烟弥漫、战斗场景的惨烈与残酷和美军对越南的狂轰滥炸,而是以上校和他的心战中心为中心叙事,阐释了越南战争发生在众多人物身上的故事.
《烟树》这部小说的主要人物上校在20世纪50年代加入美国中情局,被派往越南,就此达到他人生的巅峰.上校致力于经营他的心战中心,在他和他控制的士兵身上发生的一连串故事告诉读者：上校在美国有一个青梅竹马的老婆,然而,到越南后,他不仅经常嫖妓,而且在湄公河三角洲的平大镇还有一个越南老婆,这不仅说明了上校对婚姻的背叛,而且也是对家庭伦理的破坏.上校在越南作战,而他的女儿却在国内参加反战游行,他女儿的反战表现不仅代表了美国大多数民众对越南战争的态度,而且也表现了女儿对父亲的反对,显示出了一种疏离的父子伦理关系；战争还使很多父母失去了儿子、幼儿失去了父亲、妻子失去了丈夫,造成了应有的家庭伦理关怀的缺位.在《烟树》这部小说中,所有这些叙事都揭示出作者对越南战争浓厚的伦理关怀,正如《烟树》译序所言,“字里行间是一个正义作家在人类遭受的苦难面前所流露出的悲悯情怀,以及他对美国发动越战所表示的强烈谴责”.在美国越战期间,反战人士认为美国政府和美军官兵不讲道德,而有人认为逃避兵役的大学生不讲道德,美国人为越战的道德问题争论不休.正如斯泰格沃德所说：“道德问题无法解决,而它一旦成为争论的焦点,越南问题也就变成了伦理问题,不再是一个纯粹的理性问题.”所以,这使得从伦理学的角度对《烟树》这部作品进行批评成为可能,因为“伦理学是一门关于道德的科学”,“它以道德作为自己的研究对象”.文学可以成为伦理学的研究对象,因为文学“借助艺术想象和艺术描写等把现实中的各种道德现象转化为艺术中各种道德矛盾与冲突”,“典型地、集中地反映人类社会道德现象,描写了社会存在的道德矛盾和冲突”.正因为《炯树》这部作品借助艺术想象和艺术描写把美国越战中的各种道德现象转化为社会生活中各种道德矛盾与冲突,所以本文将从文学伦理学批评的视角对这部作品进行解读.背叛的夫妻伦理
在《烟树》故事的开头,作者给我们描述了这样一个场景：“休斯敦回到海边的俱乐部时,等从其中一间小屋传出两人的叫声,一个,水兵休斯敦认为,和一个海员.等过了一会,男的走了出来,一个四十来岁、板寸头的男人,等很可能是名军官.他用拇指和另外一根手指捏着炯,等男子用他空着的手把炯扔了,扯开裹着的毛巾.他一松开,小便几乎直滮下来,地上涌起了泡沫,浇灭了烟头,”这个军官就是小说的主角——上校.在小说的开头,上校第一次露面就带着他的南越飞行员明来到菲律宾出现在嫖妓现场,上校还当着众人的面随地小便,全然不顾廉耻.上校有着很强的性欲,“那两个菲律宾姑娘仍和他们在一起,等那天晚上,上校想换换姑娘,等”性构成了上校生活的一个重要内容.一次在一家餐馆就餐时,一个女仆在低矮的黄铜桌上添菜时,上校都两眼热切地盯着她的屁股看.无论在什么地方,只要一有机会,上校就会去嫖妓.正如鲍尔所言,“战争刺激了性活动犹如后方盛开的热带之花,与前方的大屠杀一样成为战争的内容”.和性似乎成了上校除了酒之外的必需品.上校对于性有着强烈的,人的“属于生理活动的范畴,它在本能的驱动下产生,是人在本能上对生存和享受的一种渴求”.上校在越南这块土地上经常享受着酒和性.上校对美酒和有着如此的喜好,既是他身上斯芬克斯因子中兽性因子的恶性膨胀的结果,又是其自由意志失控的表现.自由意志又称自然意志,“是兽性因子的意志体现.自然意志主要产生于人的动物性本能,其主要表现形式为人的不同,如性欲、食欲等人的基本生理要求和心理要求”.在上校的身上,动物性本能过于强大,而人性本能过于弱小,动物性本能一下子把人性本能吞噬了.上校出现的场合就必然有美酒和,他设法使自己的食欲和性欲得到最大程度的满足.
蒋天平说：“战争切断了传统的关系,颠覆了婚姻和性爱以及性与爱之间的联系,男女关系混乱,泛滥的性爱跨越了意识形态斗争的沟壑和伦理禁忌.”在越南的土地上,上校耽于酒色,几乎每次出场都会喝得酩酊大醉,对女色的喜好使他欲罢不能,上校全然不顾自己是个天主教徒和在国内还有妻子的事实,不仅仅总是逮着机会就嫖宿,而且在湄公河三角洲的平大镇还有一个越南老婆,这是对天主教婚姻伦理的亵渎.聂珍钊教授说：“文学伦理学批评要求文学批评必须回到历史现场,即在特定的伦理环境中批评文学.”上校在越南嫖妓和养外室的时间正是20世纪60年代,这一时期正是美国社会反传统文化的时期,性解放运动应运而生,而且有愈演愈烈之势.在这一个时期,西方社会中有关婚姻、性、爱情及自由等方面的伦理观念,创造了人们婚姻出轨、追求享乐的原始产生的伦理环境.“性解放运动”促进了享乐主义价值观的发展,传统的性道德观念被彻底地颠覆.在许多人看来,“性行为独立于道德之外,性爱的合理性并非取决于对理想情感和习俗等规则的遵从与否,而是取决于自己是否将其作为一种实现幸福和个人身心平衡的工具”.然而,被大多数美国人奉为爱神的解放运动的性革命,就像一个潘多拉.从这个中走出来的魔鬼,不仅颠覆了旧的文化传统,而且也衍生了一系列的社会伦理道德问题和心理疾病.上校嫖妓、养外室不仅是对天主教婚姻伦理的亵渎,而且也是心灵扭曲的表现.因为在生活中有种种失败,所以他要在性的方面证明自己是个男人.正如蒋天平所说：“性爱是现代社会个人主体性自我确证的标尺,是个体鉴定、体现现代人身份的主要工具.军队中现代士兵的人性和个性被挤压而扭曲,尤其需要一个确认自我存在的方式,与的性爱为他们提供了这样一个突破口.”而上校的这种自我放纵“只是说明一个人一旦听凭原始本能的驱使,在理性基础上建立起来的各种道德规范就会被摧毁,人又将回到兽的时代,这不仅不是人性的解放,而是人性的迷失”.
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参考文献：
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