论文民间文艺作品合理制度是关于对写作民间文艺论文范文与课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文民间街头文艺论文开题报告范文和相关文献综述及职称论文参考文献资料下载有帮助。
摘 要：著作权的合理使用制度得以运用到民间文艺作品的保护上,并不是一次简单的制度嫁接,其前提要建立在对 析民间文艺作品和一般著作权的本质区别上,唤醒人们对民间文艺作品要求保护是因为发达国家和发展中国家在国际文化市场的贸易逆差,但保护民间文艺作品的经济价值并不是该制度的初衷;民间文艺作品的合理使用应当以注重保护作品精神价值为依归,合理使用的目标在于通过均衡各方利益,促进传统文化的事业的发展,发达国家和发展中国家、族群和族群、所有人和使用人之间民间文艺作品有着各自不同的利益诉求.最后,民间文艺作品的合理使用制度的从使用目的,使用方式、使用主体三个角度探讨该制度的“合理性”判断标准,构建符合民间文艺作品特性的和合理使用制度.
关键词：民间文艺作品;合理使用;传统文化
一、唤醒人们保护民间文艺作品意识的起因
1.著作权的人身权利意识早于财产意识
从著作权的发展历程来看,唤醒人们对著作权的精神权利保护意识是早于财产权的保护的,早在人们开始进行文字作品创作之日起,就已经在骨子里自发的产生了对原创性的浪漫主义情怀,这也是古人对“剽窃者”予以道德上的鄙视的情感原因,未经他人允许,剽窃他人具有独创性的作品都会遭到众人的鄙视.在中国传统的道德观念中,就一直认为伟大的作品必有具备伟大人格的作者而创造,作品是作者人格的直接体现.在这种状态下,人们对民间文艺作品的认识都是局限于一种文化形态上.在传播技术迅速发展的背景下,增加了利用著作权转换财富的手段.“新的传播技术的出现不仅创造出了新的作品形式,而且提供了前所未有的作品使用手段”在这把双刃剑的驱使下,如何规制民间文艺作品使用方式就成为了值得人们关注的问题.
2.要求对民间文艺作品进行保护的原因
发起对民间文艺作品进行著作权保护的主要是发展中国家,他们发现发达国家通过挖掘、利用、再加工发展中国家的优秀的传统文艺元素创作出了大量有价值的文化产品,而作为民间文艺作品的创作者和传承者却没有在这条产业中得到任何的好处,在经济全球化的背景下,发达国家和发展中国家在文化产业领域上同样出现了一个剪刀差的交易,发展中国家为了抵抗这种不公平的交易规则,先后联合众多发展中国家签订类似《班吉协议》等国际条款,唤醒了人们对民间文艺作品的保护意识.传统文艺作品的经济价值激发了发展中国家开始注重对本国传统文化的保护,发展中国家不忍心看着自己的文化精髓成为了他人谋取利益的工具,而本身却无法从中不能获得任何好处,现在国家立法对民间文艺作品保护范围已不局限于它的经济价值上,对民间文艺作品精神利益的保护也格外受到关注.
3.合理使用理论是否应毫无例外的使用在对民间文艺作品的保护上
美国著名的Patterson教授在回应“EDUCOM”和“ADAPSP”组织出版的《使用软件：专业团体成员合法而道德地使用软件指南》一书时,严肃的指出：“合理使用理论应毫无意外地使用一切有著作权的作品,包括新传播技术条件下所产生的作品”,这句话的语境虽然是为了说明计算机软件的合理使用制度,但由此引发了笔者对民间文艺作品合理使用制度的思考,合理使用制度是否也应毫无例外的使用在对民间文艺作品的保护上?从本质上讲,民间文艺作品仍然是一种智力成果,从它的创作过程来看,民间文艺作品是劳动人民在长期的生产生活中自发创作的,这种创作过程,不仅仅融合创作人的智力,同样也融合了传承人进行再加工的脑力付出.这种智力成果由于受到地域的限制以及作品具有极强的地域和名族特色,导致长期只是在固定的人群中被流传,被固定群体所共有.事实也证明,虽然至今法律没有对民间文艺作品做出明确的产权界定,但少有发生不同群族之间对民间文艺作品的产权纠纷,因为相对于创作该艺术的群体而言,仍属于该群体的私有财产,由此民间文艺作品同样具有天然的私权属性.民间文艺作品虽然种类繁多,但绝大多数符合著作权的表现形式.
这也成为这种“类著作权”的知识产权可以适用一部分著作权制度的理论原因.在前不久出台的《民间文学艺术作品著作权保护条例（征求意见稿）》中第14条,草拟了民间文艺作品的权利限制条款,该条从使用目的出发为民间文艺作品的权利范围进行的界定.
二、民间文艺作品合理使用制度需平衡的几对利益关系
“现行知识产权制度重在保护具有新颖性的智力创新,但却忽视了保护这种创新的智力源泉”这种资源是人类进行智力创新的源泉,对知识源泉的保护重在维系传承和知识不被歪曲,“如果说现行知识产权是对智力创新的激励,那么传统资源权就是对智力源泉的涵养”,民间文艺作品合理使用的构建就是要在当事人之间、权利义务主体之间、个人和社会之间的利益应当符合公平的价值理念.
1.公共利益视野：民间文艺作品的经济利益和民间文艺作品的公共利益
随着经济全球化的日益加深,国和国之间的生产元素得以自由的流通,民间文艺作品的经济价值也在经济全球化的背景下被挖掘出了它潜在的市场价值,那些被历史埋没了百年的古老文化散发出了诱人的产业气息,马克思曾这样描述“每当工业和商业的发展创造出新的交往方式,法便不得不承认它们是获得财产的新方式”,但同时,市场经济的盲目性和趋利性导致了民间文艺作品被任意开发,歪曲使用和随意篡改,极大的伤害了民间文艺作品创作人和传承人的民族感情.绝大多数的民间文艺作品是由一个群体而共有,权利主体具有“相对的明确性”,很多的民间文艺作品属于一个部落、族群、区域.这个区域有大有小,涉及的群里也有多有少,如《乌苏里船歌》的所有权属于一个人口不过5千的民族,而土家族的南曲所有权就涉及了人口超过百万和好几个自治县的区域.不可否认,民间文艺作品的产权具有私权属性,这里所论及的私权也是一个相对于政府公权而言,事关平等主体相互之间的权利,但这个私权和一般的公民个人的私权相比,就具有强烈的“公共利益”性质,从现有的民间文艺作品诉讼纠纷来看,没有一起案件的原告主体,也就是指民间文艺作品的权利主张人是一个涉及人数众多的权利群体.“公共利益是一定社会条件下或特定范围内不特定多数主体利益相一致的方面,具有主体数量的不确定性、实体上的共享性等特征.”合理使用制度构建,至少要解决以下几个问题（1）民间文艺作品的公共利益边界延伸至何处?（2）他人利用民间文艺作品所产生的一切收益,是否都应该给予分配?（3）由于民间文艺作品权利主体的不特定性,公共利益的权利边界的不确定性,哪种使用方式不会对民间文学的公共利益产生损害?
总结:此文是一篇民间文艺论文范文,为你的毕业论文写作提供有价值的参考。
参考文献：
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