论文论维吾尔族木马和印度金翅鸟之形象塑造是适合不知如何写维吾尔族木马方面的相关专业大学硕士和本科毕业论文以及关于维吾尔族木马论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料下载。
[摘 要]中国与印度作为世界文明古国历来为人熟知且彼此间渊源甚久,同时作为民间文学的发祥地的两个国家在文学上亦有诸多相似之处,机器金翅鸟的故事出自印度民间文学代表作《五卷书》,“金翅鸟”形象在印度历史上流传深远,早在神话时期便是印度崇拜的神灵形象.无独有偶在我国维吾尔族民间也广为流传着与其有相似情节的略带神话色彩的“木马”故事,同类型的故事何以出现在不同地区,究其原因,是丝绸之路的贯通及大众心理的共通性为它们提供的交流契机和相似素材.丝绸之路作为古代中国与中亚各国及印度往来的主要交通货运要道,它引进和输出的不仅仅是货物,更有文化的传播和交流,西域作为沟通中西方的桥梁历来是文化汇聚融合之地,西域与印度产生交往和文学上的相似有着良好的契机和孕育的土壤,但是尽管二者有交流、有融合,然而地域特点及宗教观念的差异及各自所具有的民族特征存在着一定的差异,所以二者的不同之处亦比比皆是,对其进行比较分析既可以充分了解二者的交流情况又可充分认识各自的本土特质,对于金翅鸟和木马形象异同的梳理不仅仅是对历史上中印文学交流的一种再现和补充,同时也对今天的“一带一路”战略推进提供了文化支撑和心理认同.
[关键词]印度；维吾尔族；木马；金翅鸟
[中图分类号]I277.3 [文献标志码]A [文章编号]1000-8284（2017）08-0091-05
民間故事作为最早广泛流传于各民族的文学样式,其产生之初往往是民众间的共同口头创作.季羡林先生曾说过,不同民族不同国家间无论差异多大,在民间故事方面总是极为相似的,学者常常将这一现象归结于人类童年期心理结构的单纯性和相似性.“会飞的木马”故事在我国渊源甚久,在唐代张鷟的《朝野佥载》中便有这一故事的原型,而主人公原型常常被认为是我国木匠艺人的鼻祖鲁班.尽管产生时间较早,但这一故事在我国中原地区并未产生较广范围的传播和影响,所谓“东方不亮西方亮”,在中原民族未形成广泛影响的“木马”故事在遥远的西北新疆维吾尔民族中得到了广泛的传播,不仅被刊印于维文版《石榴国王的故事》中,并于20世纪80年代被刘发俊收集整理在《维吾尔族民间故事选》中.与之相似的民间故事在印度《五卷书》中同样存在,即第一卷的第八个故事——机器金翅鸟.故事情节与我国木马故事一般无二,二者均是人造的飞行物载着主人公上天下地,结局是赢得了公主过上了幸福的日子,尽管故事的主人公身份略有不同,人造飞行物的名称各异,但故事类型的一致性是值得肯定的,并且按斯蒂·汤普森的《世界民间故事分类学》中的分类法,它们均属于类型575的有翅王子型故事.学界一般将不同地区民间故事的相似现象归结于“同境说”和“同源说”,即相似的故事或是由于同出一源一脉相承,或是由于民众生活环境自然地貌的相似因而心理结构趋同创作出相像的故事类型,“金翅鸟”和“木马”作为具有民族特色的故事文本,是基于各自民族的特点形成的有着地方特色的故事样式,但亦有许多相似情节值得推敲和研究.
一、文本比较研究
维吾尔族木马故事与印度金翅鸟故事尽管产生于不同地区,内容上有差异,但总体上二者都可归类于一种机器型的动物为主人公带来好运的故事,对于二者形象探析,首先是对于二者相似而略有差异的文本分析,它们的异同以及各自产生背景将于下文进行详细阐释.
（一）“同中有异”的故事情节
无论是印度的金翅鸟还是维吾尔族的木马,均有着比较定型的故事情节：人造飞行物的出现—驾驶飞行物的主人公—主人公在飞行物的帮助下突破重重磨难—最终获得了幸福的爱情,沿袭了“有翅王子型”故事的一般规律,但差异也无处不在,首先在飞行物的名称上就显示了二者的不同,金翅鸟是印度神话中的典型形象且这一形象还出现于故事之中并推动了故事情节的发展；而马作为游牧民族最主要的生活生产工具,马背传统造就了他们的爱马、尊马习俗,马在游牧民族之中最初除了是生活工具,更是进行战争抢占牧场的伙伴,占有大量马匹也是占据草原的一种巨大优势,故而马在游牧民族中比在农耕民族中的地位更高,后世也常常有“飞马”之说,这也为人民创造“木马”故事提供了一定的思想来源.此外《金翅鸟》男主人公是织工,金翅鸟的制造者是他的朋友车匠,而《木马》故事的主人公是王子,木马的制造者是木匠.维吾尔族的故事更多地延续了民间故事的王子、公主模式,而印度故事却有着其独特的种姓制度印迹.
二者的都带有自己本民族的烙印,首先维吾尔族的《木马》故事有着少数民族故事一贯沿袭的简洁通俗风格,开门见山即进入故事主题,故事一开篇就是木匠与铁匠找国王来为他们评断谁的手艺更好,木马就随之出场了,王子与木马就开始了神奇之旅.此外故事中的对话浅显易懂,句子并没有多少修饰,很明显是出于人类童年期的故事形式.其次故事中出现了“沙漠”“桃干”“梨干”等颇具地方特色的名词,甚至第一次二人已逃脱皇宫而公主要为公婆带礼物以致被抓的情节,都与我国的传统习惯难以分开.王子与公主见面时欢快的舞蹈也是其他故事中不曾出现的情节,这是我国维吾尔族人民能歌善舞的标志,具有鲜明的民族特色.《金翅鸟》故事产生于《五卷书》,而《五卷书》的宗旨又是以教授王子统治之术为目的,故事充满了讽喻性、教育性的语言,同时反映下层人民对上层婆罗门及国王的反抗和讽刺.所以《金翅鸟》故事中贯穿着印度独有的“种姓制度”,以刹帝利阶层的织工追求婆罗门阶层的公主,这本身就有一种下层人民对上层的反抗,渴望摆脱这种困境.其次在故事中还有印度神的参与,这也是《金翅鸟》故事的独特之处,尽管《木马》故事中也有“白胡子老头”,这个“白胡子老头”也有可能是神灵的化身,但是这一形象的出现是在主人公梦中出现的,因此《五卷书》的神灵色彩较《木马》故事还略为浓厚,此外在印度故事中有大量诗歌掺杂其中,故事的连贯性常常被诗歌所打破,且其中还时常夹杂说理语句,这些也是与其编制目的分不开的,故事只是为了其说理而服务,所以故事成分并不重,似乎并不单独仅为讲故事而讲故事,而充满了文学性,因此在文本的优美性和流畅性上颇有进步,在细节描写上如对公主的描写“头发像波浪一样滑腻柔软,又像带雨的云彩一样的黑”[1]65,描写细致入微、充满美感.
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参考文献：
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