论文纪录电影内生传播力刍议是关于本文可作为传播力方面的大学硕士与本科毕业论文传播力论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献下载。
摘 要：韩国纪录电影《牛铃之声》国际传播的成功实践,无疑为我们提供了有益的启示,即一部纪录片要实现跨越人心、跨越民族、跨越文化、跨越国界的传播,它一定是有着深刻的人性体验,它一定是暗合着更广大人群共通的文化母题,它一定是体现着纪录电影自身文体特征的强烈的现实参与感.谁愈能彰显这些价值,谁就愈能践行纪录片的传播力和影响力.
关键词：纪录片；国际传播；内生传播力；牛铃之声
中图分类号：J952 文献标识码：A 文章编号：1672-8122（2018）03-0120-04
一、引 言
近两年来,中国政府把推进纪录片产业化发展、加强和改善纪录片在塑造和宣传国家形象方面的能力,作为实施国家文化战略的重要举措,而纪录片要完成这一使命,必须在政策扶持、传播渠道、资金投入等方面有所作为,尤其是纪录电影从业者和研究者,必须要直面纪录电影再出发、再认识的问题,认真省视和挖掘纪录片内生传播力共性特征,使之成为纪录电影创作过程中一种理论向导.基于此,我们不妨对一些能够成功进行国际传播的纪录片深入研究,从中汲取经验,为国内纪录片的拍摄制作和广泛传播,提供镜鉴.
韩国纪录电影《牛铃之声》就是一个很好的例子.
《牛铃之声》是一部在中国被网友们热捧的纪录片,其中有人评价说：“这是一部甘愿花上时间,真实纪录生命过程的好纪录片”,也有人说：“以纪录片来说,《牛铃之声》的摄影特别美,画面上的农村景观既和谐又平静,全片伴随着牛铃淡淡且悠远的铃声.而其中所彰显的冲突：人的情感与世俗成见的不一致,作为主角的老农在片中的矛盾表现、无比温顺的老牛对一切逆来顺受的无奈,则让本片在乡村风情画以外,提升到更高的一个哲理层次[1].”还有人这样说：“虽然文化不同,语言不通,可是内心深处的心灵却是相连的.”更有观众把《牛铃之声》与中国纪录片进行对比,认为《牛铃之声》“娓娓道来的平淡生活中的美,是中国纪录片最缺乏的.中国纪录片题材,或猎奇,或激烈,与中国社会当下的浮躁特别吻合.”网友的种种评论,不一而足,本文拟在中国网友热评的基础上,谈三个方面的内容,即深切的人性体验（人与牛关系）、古朴的文化元典（农耕文明）、强烈的现实参与感（可验证性）.
二、深切的人性体验
对于纪录片的看法,表现出现两极倾向,要么把它看作影像创作中不堪大用的边缘体裁,弃之如散木,这也正是长期以来纪录片创作在世界范围内所共同遭遇到的一个困境；要么赋予纪录片多重含义和使命,从而使其如一头背负重轭的黄牛,难以迈开轻松、欢快的步伐,致使稍涉纪录片藩篱者望而却步.其实,这两种倾向都有失之偏颇之处,尤其是后者,它所制造的迷思让纪录片裹足不前.比如,有业界同仁认为,一部有着丰富意象能揭示深刻内涵的纪录片作品,才算是成功优秀的作品.究极之论,这只不过是纪录片工具论的一种有一定迷惑性的空乏之见,充其量只是傍了一回文艺美学,并不一定有利于纪录片走在正确的发展道路上.
纪录片是社会发展或历史前行过程中掉下来的一片木屑、一杆麦穗或一枚螺丝钉,纪录片人只是那个有心并幸运捡拾到的人,就凭这一点,纪录片人已经是很伟大的了.他并不一定需要哲人的深思,也不见做到需要历史学家的深沉,但往往纪录片人被捡拾到的东西首先打动,且总是被熏陶着.在这个问题上,《牛铃之声》会给我们很好的启示.
《牛铃之声》导演李忠烈曾是一个走在生命悬崖边上的人,也就在他对生命的色彩渐觉灰暗,而对死亡充满诗意般想像时,有人敲开了他的门,说有这么一个事情,讲的是一对老夫妇和一头老黄牛相依为命的故事.“老夫妇”、“老黄牛”这些字眼,甚至由此而迅速在李忠烈脑海中幻化出的牛铃之声、秋虫弹唱、鸟雀啁啾,都像星火一样,重新点燃了他对生命的热度.他再次拿起了摄像机.
这里姑且以镜头列序的方式,来看看李忠烈拍了些什么：
第一个镜头.婆婆李三顺是一个爱唠叨的人,她最爱唠叨的就是嫁给崔原均,受了一辈子苦,不单没有受到丈夫照顾,反而为牛所累.每当老婆婆无休止地述说着辛苦时,崔原均都低着头,闷声不语,呆若木石,但恰恰此时,那头老黄牛,那怕是短短的一个沉闷的喘气,一阵清脆的铃声,都会让崔原均猛然抬头,混浊的眼睛蓦地变做到清澈起来,似乎让人感觉,他所有灵动的能力都牵系于此.
第二个镜头.为了保证庄稼不受病虫害侵扰,婆婆李三顺多次催促崔原均,应该像邻居那样,给庄稼喷撒农药.崔原均坚持认为,那怕少收入一些粮食、瓜果时蔬,也不能用药,他的理由是,一旦喷撒了农药,老黄牛就不可能再食用到干净的青草.可以看出,崔原均关心的不是农作物能收成多少,或者说他关心的不是一个农业技术的问题,他关心的是一个生命健康的问题.
第三个镜头.老牛生病了,按常人理解,病了的老牛应该让它在家休息才对,然而,崔原均还是给它套上了行轭.老牛迟缓的脚步,直看做到人心痛,连他的婆婆也不无疼惜地劝止丈夫.可崔原均自有一番认识.一般来说,一头牛的寿限在15年左右,而这头牛能活下40年之久,就在于他不停歇地行走,也许只有深谙牛“道”如崔原均者,才能做出庶几不近人情的决定,但又何尝不是出于他最深沉的爱.
不一一列举.李忠烈为我们描述的这个故事,并不重大,也不复杂,简单的人牛关系却能让我们灵魂为之激荡,不为别的,就为影像中那深切的人性体验.
如果说人性也有周长和深度,我们该如何测量和探察?与人相交,情义若泛滥的春水,与文神汇,字里行间生命如电火似地闪耀,然而我们的这些感受,恐怕也只是以蠡测海,即便热烈如诗人,他可以是灵感的祭司,能将未来投射到现实,从灵魂最幽深处发出连他自己都感到惊异的战歌,也未始能望见人性汪洋之涯涘.
不过我们对于人性的探察,又何必苛求,很多时候,我们刚一有所碰触,我们就会做到到一种被电流击穿的感觉.
《牛铃之声》中许多如上所述的镜头,就有这种力量.沉下心来,静思默想,会突然觉做到,呆滞的崔原均就是一个天才,因为天才的人总能为我们打通自身黑暗的通道,让我们看到人的能量所能触及到的地方；天才的人就像奥运场上的运动员,不断为我们刷新人性力量的新边疆.这里所说的天才并不是从天上掉下来的,它就是人性本身.《牛铃之声》中,老人与牛的深度契合,并不是每个人,甚至并不是农村中每个人所能做到的,然而这一深度契合所产生的温暖力量,让我们感到,一个人无论多么卑微、无论多么穷困、无论有多老迈、无论处何环境,那怕一点点的人性闪光,都足以打动整个世界.片中崔原均的老伴说,“没有这头牛,他大概早死了”,而拍摄者李忠烈如果不是遇着崔原均,他的生命也可能早已枯萎,他曾感慨万端：“老爷爷和牛,像药一样治愈了我的自杀倾向[2].”在这里可以看到,人性的力量,如同原子裂變,如同春水滋涨.
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参考文献：
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