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愚公移山故事的流传,得益于1945年在七大闭幕会上题为《愚公移山》的讲话.新中国成立后,这篇文章作为“老三篇”之一在社会上普及,甚至曾进入学生语文课本.
这则寓言的本意,是告诉人们,无论什么困难的事情,只要有恒心有毅力地做下去,就有可能办到.它同女娲补天、精卫填海等神话有着相似的悲壮和崇高,但现实主义和理性的味道更浓一些.在目标与奋斗、现实与未来、愚昧与智慧、一人与众人等问题上,给后人留下不乏哲学意味的启发.
早在1913年读师范时,在其《讲堂录》里,便记有《列子·汤问》中纪昌学射,视虱如车轮之事.他大概这时即已读过载于同书同篇的愚公移山本事.1919年1月,北大学生傅斯年在《新潮》杂志创刊号上发表《人生问题发端》,讲了愚公移山的故事,随后提出,“我们想象人生,总应当遵从愚公的精神.我的人生观念就是‘愚公移山论’.简截说吧,人类的进化,恰合了愚公的办法.人类所以能据有现在的文化和福利,都因为从古以来的人类,不知不觉的慢慢移山上的石头土块.”当时,正在北大图书馆做报刊借阅登记工作,很可能读到此文.
和傅斯年不同的是,推崇愚公移山,不光是看重其在人类进化和人生观念方面的启迪,更多地是往现实奋斗方面去引申,说到底,是提倡一种干到底的精神,即面对困难无所畏惧、勇往直前、义无反顾、坚持不懈的进取奋斗精神.这种精神,反映了作为革命家的鲜明性格,也是中华民族文化土壤里长出的一种珍贵的奋斗理念和价值观,还多少与几乎是与生俱来的湖湘文化性格有关.遇事做到底,坚韧执着,是湘学士风的一个显著特点.湖南人常说的“霸蛮”一词,就有这个意思.青年“独服”的曾国藩,讲求“忠义血性”,常说“打脱牙,和血吞”,以及“志之所向,金石为开”,就是执着地将理念付诸行动的刚毅.
据保存下来的讲话记录稿,最晚从1938年开始,就不断在各种场合讲愚公移山的故事了.这年12月1日和次年1月28日,他两次在延安“抗大”讲要学习愚公挖山的精神.当时,抗日战争进入相持阶段,很担心单凭一时热情加入抗战队伍的人,没有持久抗战的心理准备,经受不了长期艰苦和挫折的考验.于是在演讲中着重讲到：“我们是长期战争,总归要打下去,一直到胡子白了,于是把交给儿子,儿子的胡子又白了,再把交给孙子,孙子再交给孙子的儿子,再交给孙子的孙子,日本帝国主义倒不倒?不倒也差不多了.”讲到这里,他说,“这条道理是中国古时一个老头儿发明的”,接着引出一大段愚公移山故事,还总结说：“现在我们就订一个条约：不开小差,坚持长期斗争,长期学习,不怕艰苦.”“抗战一定要胜利,这是坚定的政治方向,不怕任何艰苦困难要坚持着,不要半途而废.”这是对愚公移山精神第一次作比较集中的现实引申.
1945年党的七大期间,在口头政治报告（4月24日）、结论（5月31日）和闭幕词（6月11日）,至少三次谈到愚公移山.特别是6月11日《愚公移山》的闭幕词,可谓是为七大会议主题添了画龙点睛的一笔.
召开七大时,抗战胜利在即,中国已经有了一百多万正规军,上亿人口的根据地,全党的思想空前统一,领导层人事格局也已大定,困难的日子已经过去.这时反复讲愚公移山,显然是着眼于永远奋斗的精神准备和作风建设.他在讲话中提出“下定决心,不怕牺牲,排除万难,去争取胜利”,可视作愚公精神的核心内容,为愚公移山这则寓言,注入了以奋斗为主题词的时代新元素.
联系当时和后来有关愚公移山的论述,对他以奋斗为主题词的“愚公移山情结”,可作如下理解.
一是珍惜奋斗历史.对一个人或一个政党来说,珍惜奋斗历史,往往是保持奋斗精神的开始.4月21日在七大预备会议上,充满感情地对大家说：中国成立以来,“尝尽了艰难困苦”“从古以来,中国没有一个集团,像一样,不惜牺牲一切,牺牲多少人,干这样的大事.”我们好不容易取得今天这样的局面,必须对历史负责,而且“历史的教训就是要我们谦虚谨慎”,“所以,我们要无穷尽无止境地努力”.总之,越是胜利在望,越不能松懈,更不能半途而废.
二是咬定奋斗目标.真正的奋斗者,干到底的人,善于为自己设定新的目标.不断前行的人或政党,目标感总是很强.召开七大时,的“愚公们”要挖的山,已经不单是日本帝国主义了.在心目中,要搬移的山,始终是随着形势和任务的变化而变化的.他在《愚公移山》中明确讲要挖帝国主义和封建主义两座大山,以后又加上官僚资本主义这座大山.新中国成立后,他多次讲愚公移山,也是着眼于其奋斗目标.比如,1957年10月,他读到山东厉家寨治理穷山恶水,建设新山区的材料,明确提出,“愚公移山,改造中国.”1958年12月,他写诗说,“愚公尽扫饕蚊日,公祭无忘告马翁.”1964年1月,他和斯特朗等人谈话时又说,“中国古时候有个愚公移山的故事.我们大家现在都是挖山的人,挖的是帝国主义、修正主义这几座山,用几代人的时间,总会把它们挖掉的.”1964年3月,他听取陕西、河南、安徽三省负责人汇报工作时提出,搞绿化不是一两年的事,“先做十年、十五年規划,‘愚公移山’,这一代人死了,下一代人再搞.”总之,大到反对帝国主义和改变贫穷落后的中国面貌,小到植树造林,但凡明确了目标,都仿佛是心目中要去挖的山.
三是正视奋斗困难.愚公移山做的是件看起来几乎不可能做到的事情,无休止的艰难困苦可想而知.愚公之所以不愚,在于他不是盲目乐观,而是深知挖山之艰难,非一代之功.当时提倡愚公精神,一个重要原因是要领导干部对一切可能的困难和曲折,有充分的心理准备.延安召开七大的同一时刻,国民党在重庆召开六大.两个大会,构想着完全不同的目标任务,代表着不同的中国前途和命运,意味着抗战胜利后两大阵营的斗争将更加复杂.对这一点,在七大上几次讲到.他当时习惯说的话是,前途是光明的,道路是曲折的,因此,要主动设想一切困难.在5月31日的讲话中,他列举了今后可能出现的十七种困难,比如外国大骂,国内大骂,内战爆发,延安被国民党占领,党内意见分歧,党员散掉三分之一等等,意在提醒全党高级干部要“准备吃亏”,应付非常不利局面.最后归结为：“我多次讲愚公移山的故事,就是要大家学习愚公的精神.”
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参考文献：
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