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有句老话说：人非圣贤,孰能无过?古往今来,圣贤之所以为圣贤,关键不在于无过,而在于能改过,能克己修心,能完善自我人格.从这个意义上说,就人人皆可成圣贤了.
历史上有个叫袁黄的人,便是这样一位圣贤人.
袁黄,浙江嘉善人,明朝万历年间著名的政治家、军事家、思想家,曾任宝坻知县,卸任后,被擢升为兵部职方主事,后追授为“尚宝司少卿”.他一生政绩卓著,著述颇丰,品格高杰,成为后世称颂的圣贤.
袁黄何以成圣贤?
太虚大师说起成佛之道,有过经典的四句偈子：“仰止唯佛陀,完成在人格.人成即佛成,是名真现实.”意思是说,只要像佛那样做人,人做成功了,人格发展完善至极了,也就成佛了.成佛如此,成就圣贤人也是如此.袁黄之所以成圣贤,就是由于他人格的自我完善.
探寻袁黄的生平事迹,你会看到袁黄为了人格的自我完善而付出的不懈努力.他真正做到了“日三省吾身”,每天自我检点、自我约束、自我忏悔、自我改过.即便身在官场,每天处理公务后,也要反省自身所为,并填写“功过格”,记录下哪些做对了,哪些做错了.错了,就忏悔,就坚决改过.
改过,说来容易做来难.能知过,已然需要一番做人的功夫;能改过,更需要一番做人的硬功夫.袁黄就是练就了改过的硬功夫,才成为了一位圣贤.
那么,我们可以向袁黄学习哪些改过的功夫呢?
一是从事上改过,也就是从改变行为着手.比如,以前爱发脾气,从现在开始,练习遇到事情不发脾气.这就是从事上改过.这,类似于现代心理治疗的行为疗法,应该说是有一定效果的.但是,这种方法非常困难,因为它只从行动上勉强压制,没有除去病根,所以不是根本的辦法.
一是从理上改过,也就是从改变认知着手.比如,以前爱发脾气,那现在就想一想：每个人都有缺点,没有十全十美的,应该互相体谅.如果是对方无理取闹,跟我有什么关系,本来就没什么好发怒的.再说,天下没有自以为是的豪杰,也没有怨天尤人的修养学问.生活不能称心如意,都是我自己的德行涵养修得不够,不能感化对方的缘故,我必须自我反省.如果有人来毁谤我,就是要磨炼我成大器,我欢迎都来不及,哪里会发怒呢?如果一听到毁谤就发怒,就立马自我辩护,岂不是作茧自缚,自取其辱?况且,发怒不但没有好处,反而有害身心.这样,道理想通了,改过就容易了.这,类似于现代心理疗法中的认知疗法,是效果较好的一种改过的方法.
一是从心上改过,也就是从修习心念着手.人的过失虽然有千百种,但穷根究底,都是由心念造成的.百病从心生,百过也是从心生.如果我们的心不动念,没有私欲,怎么会产生过失呢?所以,不必逐样检讨各种不同的过错,只要一心向善,当下保持正念,邪念自然无法污染我们.这就是净化心念的真谛,这就是从真心本性上下功夫了.好比砍伐毒树,应该直接斩断树根,何必一枝一枝地剪,一叶一叶地摘?因此,最好的改过方法是修心,是当下保持清净的心念.有了清净的心念,自然不会在理上痴迷,自然不会在事上妄为.
如此改过,我们都可以走上圣贤之路,都可以走上幸福之路.
（编辑王幸）
总结:本文是一篇关于成圣贤论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
参考文献：
1、 读书学圣贤 明代心学大师王阳明自小就接受了良好的儒学教育。与时人不同的是，他读书学习却不以科举考试为目的。王陽明11岁在当时的京师读书，曾问私塾老师：“何为。
2、 古来圣贤皆寂寞 “古来圣贤皆寂寞”，这句充满哲思意味的名言，是谁说的呢？李白。除了他这位纵观古今之广阔视野的诗仙之外，别人是难以捕捉到的。细细琢磨，此言极是。。